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第二十章

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第二十章

‘激’进‘女’权主义的父权制理论并不把国家作为政治的中心议题,而认为国家只是父权制压迫的工具;它不看重经济压迫,并且认为,那种以为推翻了经济压迫一切问题就会迎刃而解的观点是锗误的,‘女’人是作为‘女’人而遭受经济压迫的,而不是作为一个‘性’别中立的无产阶级成员而遭受经济压迫的。言情内容更新速度比火箭还快,你敢不信么?这一理论还认为,家庭是社会权力结构的中心部分,其中包括在家务劳动上对‘女’‘性’的剥削、‘性’剥削等。

‘激’进‘女’权主义向传统的权力及政治观念提出了挑战。它指出,父权制在所有的社会中运行,其力量远远超过正规的权力制度,超越了阶级和种族的界线。它在人们的童年就开始以社会教化的形式灌输给他们,通过教育、文学和宗教这些手段的强化,使人们将其内化在心灵深处。有些‘女’人因此而仇视自我,否定自我,接受了自己是二等公民的看法。有人甚至直截了当地将父权制称为父权制宗教,并认为全世界的各种主要宗教全都在起着使父权制合法化的作用。因此,‘妇’‘女’运动不仅是反教会的,而且是后基督教的‘精’神革命。

‘激’进‘女’权主义的理论论证追溯到这样一个问题:为什么‘女’‘性’在听有的社会都处于从属地位,原因是什么?在15世纪的欧洲有迫害‘女’巫的运动;在中国有‘妇’‘女’裹小脚的习俗;在非洲至今还有许多‘妇’‘女’要受割礼‘阴’部环切术;在美国也有‘妇’科学,其功能同上述那些习俗类似,都是为了控制‘女’人的身体、‘性’和生存环境6‘激’进‘女’权主义者以此为依据,提出了整个‘女’‘性’群体殖民化1。!%。叫的问题,这一理论的主要假设是:‘妇’‘女’普遍的殖民化,即普遍屈从于父权制的压迫。‘女’‘性’受到父权制社会制度的压迫,这是最基本的压迫机制;其他形式的压迫,如种族主义,异‘性’恋霸权主义以及阶级压迫,全都与‘性’别的压迫有关。她们中的有些人甚至创造出‘性’别阶级41%这一概念。她们认为,男‘性’是与‘女’‘性’极为不同的一种人,是一种富于攻击‘性’的邪恶的人,他们迄今为止一直在统治、压迫、剥削和残害‘女’‘性’。