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太极思维与二进制

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作品相关太极思维与二进制太极思维是讲易有太极,易生两仪,两仪生四象,四象生八卦,这就是太极的次序。

这种分法,被后来邵雍诠释为“一分为二”,所以,“一分为二”这个思想中国古来就有。

比如说“一尺之椎,日取其半,万世不竭”,就是说可以不断地“一分为二”。

从零到二到四到八,是一种超越直观的抽象思维,是一种符号的思维,是在于追究宇宙万物之所以然之故的思维。

什么叫“所以然之故”?到宋代融儒释道三教思想而和合为宋代理学,形成了太极思维系统,《伊洛渊源录》记载,邵伯温(就是邵雍的儿子)在《易学辨惑》中讲:有一天,程颐到他家与他父亲邵雍谈论天地万物,程颐指着面前的桌子说,这个桌子放在地上,不知天地放在何处?他们就是在讨论这些宇宙万物最后的、所以然之故的问题。

这就是一个哲学问题,就是现象背后的那个隐蔽的存在是什么的问题,在哪里的问题。

我们可以看出来,中国思想家对于这些问题的追究,其实是非常深刻的,是关于形而上学问题的追究。

再比如说陆九渊,他还很小的时候就问他的父亲,“天地何所穷际”,父亲笑而不答,他便“深思至忘寝食”。

像这些问题的回答,你怎么回答,这就是追究所以然之故的那个存在,就是现象背后的那个不显现的隐蔽的存在,也就是说不在场的东西是什么的问题。

这个追究便是太极思维,到了周敦颐作《太极图》,他从无极到太极,太极动静,而生阴阳,由阴阳而五行,由五行而男女,由男女而化生万物。

我们不要把太极图看简单了,太极图中的S曲线像中国古代的龙的图形,是龙的抽象的表征;太极图的圆,象征中国天道无限循环的圆,这个圆是由阴阳鱼互动为其变化的源动力。