最后、儒家注重社会伦理学，墨家侧重科学逻辑论。
儒家认为大道有形，无需窥探其中细微的奥秘。
治国大道就是建立礼制，处理好人与人之间的关系，就会实现国富民强。应该说儒学就是一套社会伦理学，它忽视技与物的研究。
所以说在儒家为主导的封建社会，一直忽视科学研究，认为四书五经乃是大道。
墨家创始人墨子，本身就是一个工匠，它非常注重技和物的研究。
墨家著作《墨经》就包含了丰富的：数学、力学、光学、几何学、工程技术等科技知识。
《墨经》创立了一套完整逻辑学，被称为墨辩逻辑。由此可见墨家不但注重科技研究，还注重逻辑理论，创立了一套完整的科学体系。
总体来说，儒家和墨家所处的社会阶层不同，两个学派的思想基本上代表了两个阶层的利益。
儒学和墨学两大显学之争，一定程度上体现了两个不同阶级的利益之争。
汉朝大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家成为社会的正统，而墨家则转入了江湖。儒学成为国学，墨学被排挤出中华主流文化圈。
李恪放下杂念，轻轻抿了口茶水，在椅子上找了一个舒服的姿势，捧起一卷书册，津津有味的读了起来。
雪花簇簇，茶香氤氲，时光不知不觉的溜走。
眼见夜幕低垂，书房外忽然传来脚步声，李恪抬头一看，是管家杨宝山。
“王爷，大喜！”杨宝山满脸微笑道。
“喜从何来？”李恪波澜不惊的问道。
“西域传来捷报，薛仁贵和王玄策把西域之乱给平定了，陛下大喜，把薛仁贵提拔为了安西大都护，王玄策提拔为了安西都护府长史…”杨宝山道。
李恪闻言也是大喜，薛仁贵和王玄策这次的升官，意味着李恪手中的力量更加强大了。