李世民闻言立马便想到秦末大名鼎鼎陈胜吴广起义，用的“鱼腹藏书，篝火狐鸣！”
陈胜吴广鱼腹藏书，篝火狐鸣的意图是制造舆论，鼓动人心，树立威信，让戍卒相信“大楚兴，陈胜王”的必然趋势。
陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。
这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。
当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。
然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。
这些唐朝的百姓之所以如此迷信，归根结底生产力发展水平较低，科学技术不能得到发展，很多事情不能科学解释。
就比如这次关中大旱，百姓无法春耕，就会颗粒无收，黎民百姓渴望降雨，则寄希望于龙王爷，由于遇到种种不可预知的困难，在人力不能改变的情况下，则寄望于神灵，是还未拥有科学技术来改造世界的古人普遍的心理特征。
迷信某种程度上给了处在水深火热境地的百姓心灵上的慰藉，是乱世浮生中的一剂良药，尽管可能夹杂着种种副作用，但毕竟也有医痛的作用。这便是迷信对于百姓的意义所在。
古代百姓之所以如此迷信，他们的统治阶级也要负很大一部分责任，因为封建统治者会利用迷信对他的百姓加强精神控制。
皇帝自称天子，上天之子，代天巡狩人间，给皇权披上了一层神秘的色彩，神秘感又增加了其权威性，使其统治更加的牢固。
“陛下，这些迷信遗毒甚大，必须将其禁绝。”房玄龄也是惊出一身冷汗，没有想到。平常很常见的小小的迷信竟然隐藏着如此大的危害。