悠悠历史，宗法社会之所以僵固成性，帝国黎民百姓之所以缺少想象空间，不能破茧而出，也由于有这些古老的混世哲学禁锢了人们的思维。
习惯成文化。
李绩从自身的角度出发，把如履薄冰、战战兢兢的生活态度推之于人，也许是他的心学结晶吧。
事实上，人的一生中，能遇到李绩这样的贵人，那是他的幸运。
刘延祐当即叩拜李绩，恳求李绩当他的老师。
李绩见他天资聪明，也就欣然应允。
刘延祐欢喜异常，对李绩千恩万谢，到底他有没有理解李绩的言下之意，也只有他本人知道了。
李治曾颁发诏令：远征军逃兵，在政府指定期限内，如果拒绝投案自首，或自首后再度逃亡的，一律斩首。
妻子儿女被没收官府，男当奴、女当婢。
皇太子李弘经过慎重思考，直接上疏，谏言道，“这样的人为数至多。有的是因为恰巧有病，无法入伍，病愈后恐惧而逃；有的是因为出营砍柴割草，被盗贼俘虏；有的是在渡海时船沉人死；有的是深入盗贼心脏地带，受到杀伤。”
“军法严厉，同一军营的士卒，恐怕受到连坐处分，于是集体逃亡。”
“行军途中，没有时间详细调查，就认定他们全是临阵脱逃。”
“帝国根据这种报告，发出通缉命令，于是，士卒的妻子儿女，遂被没收，事实上情节可哀。”
太子李弘引经据典，他在奏疏中说道，“《尚书》里有这样的句子，‘与其杀一个没有罪的人，宁可放一个有罪的人。'（“与其杀不辜，宁失不经。”）请求对于逃亡士卒的家属，免除他们被没收发配的刑责。”
李治看完奏疏，对李弘的见解大加赞赏，随即同意他的建议。
不久，高句丽王国遗民很多人武装反抗，李治下令把高句丽人三万八千二百户迁到长江、淮河以南以及山南、京西各州空旷地区。