织田信长走向自己的刀架，取出那把宗三左文字，右手握住刀鞘，递给了丹羽长秀。
丹羽长秀恭恭敬敬的双手跪接，织田信长悠悠说道：“高野山那帮蛮子敢如此拂我面子，必然有所依仗。”
“这次你传完信，便和前田君一同前往阵前督阵。阵前如有泄气之人，无论是武士还是大名，你都可举此佩刀威慑之。若有人临阵脱逃，你便执此刀，将其就地格杀！”
“是！”丹羽长秀大声回道。
“把我的采配，军扇，永乐通宝旗一并带去。”
“遵命！”
“对了，记得给我带回来一个大鱼。”织田转过身去：“前些时刀匠给我铸了一把新刀，说能与我的一文字媲美，我要拿这个领头的试刀祭血。”
“必尽全力！”
……
僧兵问题在倭国已经由来已久。
自从佛法随遣唐使传入东瀛，倭国上下便一直有着崇佛之风，鉴真和尚六次东渡扶桑，终获成功。
他顺利的登上倭国时，官至正三位的中务卿藤原仲麻吕亲自迎接。
一路上，鉴真所踩踏的土地都被花瓣覆盖，孝谦天皇携其皇后亲自受戒，足见鉴真与佛教在倭国地位之尊崇。
到战国时代，还有许多大名自身信奉佛法，存有法号。
就算打了败仗，也可以直接出家，而不必切腹自尽，实在是逃避的好办法。
但是随着时间的推移，佛教借着寺庙势力不断扩张，成了一股强大的政治、经济力量，并进而转化成了强大的私人武装。
这些僧兵由于寺庙常年收税、还有信众香火钱的支持，武备充沛。而且还有不少和尚，借着高僧的名头，出入风月场所，也没有少干鸡鸣狗盗之事，属实是纯纯的社会废物，因而成了各地大名的眼中钉肉中刺。
这次织田信长决心以高野山为例，让全天下佛教势力只要看到“永乐通宝”的军旗，就想起这位“第六天魔王”。