嬴政一听秦墨这回答，便知他已经猜出自己来意，当下也不再拐弯抹角，道：“爱卿自己也说了，敬鬼神而远之，这‘敬’字在前，总归还是要保持些敬意的。”
“那巫祝接受医馆培训之事，或可转圜一二，令愿者自去，不愿者便罢！”
国之大事，在祀与戎。
这句话里的‘祀’字放在后世，或许可以有多种解释，套用在许多地方，但在这先秦时代，它就是字面意思。
祀便是祭祀，戎则是军事，祭祀甚至排在军事之前，足可见祭祀祖先或者鬼神，在古人心中的重要性。
而这也从侧面表明了巫者的超然地位，上古乃至殷商时期的巫者，通常便是一地的统治者，到了八百年周朝，巫者才逐渐脱离政治中心，但仍有相当大的话语权……
最直观的例子，便是百越之地，在秦墨去之前，在大秦将之平定之前，巫长牢牢掌控着基层，比国王说话都管用！
当然那是在百越，而在华夏之地，战国末期各国变法，力图强国强军，巫者的话语权早已一降再降，彻底成了祭祀仪式上，专职跳大神的巫祝，不在体制内者，更是要扎根于民间，自力更生糊口。
不过正因如此，反倒是颇得民心！
嬴政得了锦衣卫奏报，大秦各郡县乡里有名望的巫祝们，几乎都和医馆闹得很僵，这是他不希望看到的。
加之他自己也崇信此道，所以便借机劝秦墨几句，给巫祝们留些余地！
秦墨自然了解嬴政的想法，当下点头道：“陛下即有此意，便照此办理也好。”
“只不过……不接受医馆培训的巫祝，以后最好不要再行医者之事，免得害人性命而不自知，最后还打着祭祀亡魂的名义，再赚一波病亡者家属的钱财！”
他说的逗趣，让嬴政莞尔不已。
但莞尔过后，嬴政却又无奈，能得百姓之尊崇，并且具备名望者，通常是懂些药理的巫祝。