形容政权的一个词叫做合法性。
古代的政权如何才能叫具备合法性呢？
难道还有人为政权拟定了一部法律？
不不不，并没有人为正确拟定法律。
但是有人在很早以前就为政权的合法下了神性的定义。
通俗来说就是，天命。
所谓的天命所归便是如此。
用无神论来解释就是，人心所向，众望所归。
更加口语化地解释就是，大家都认可这个人，其他人想要上位，对不起，不行。
这就是所谓的合法性。
合法性可以避免许多麻烦，例如政权的动**。
中原王朝对安南国到底有没有合法性？
肯定有。
汉朝的时候，交趾就是汉武帝设立的一个郡，朝廷直辖。
郑梉在黎朝有没有合法性？
没有！
因为他是臣子，这个臣子干了君王干的事，许多人不服他。
这也是他可以废君主，却不敢自己上位的原因。
他要是自己上位，就会引起各方对他的讨伐，这不是明智之举。
那么，他废立君主有没有合法性？
也没有，但是用他的军队强权来执行的。
如果没有更加强大的存在能压制他，他的军队强权在某种程度上可以强行压服众人，只要他不称帝，不捅破最后的底线。
这也是曹操当年为什么不称帝的原因。
但是，现在有更加强大的存在站出来了，就点名道姓地说他不尊君父，破坏礼制。
仅仅这一点，就可以让许多不服他的人，立刻站出来，在那个更加强的存在的庇护下，指责他。
李参就是一个，并且是第一个，有他这个第一个，必然就有第二个。
按照明军这种政治战略，基本上在大义上站稳了脚。
这将大.大降低接下来的难度。
为什么这么说？
因为从大义层面，安南国的地主官僚阶级一定会拥护明军了。