董仲舒在给刘彻提出罢黜百家独尊儒术的同时，也给刘彻提出了一个更加神奇的说法。
那便是天人感应的由来。
儒家学说可以很好地掌控天下读书人，而天人感应则为刘彻提供了一个更好施展自己皇权的环境。
中华大地上出现过无数的神明，就连灶台都有一个专属的神明需要百姓每年都要拜会。
更不要说各地还有着同根不同名的各路神仙。
华夏子弟喜欢造神，缺不喜欢敬神。
神是虚无缥缈的，看不见摸不着。
无事的时候拜一下祈求一下美好的生活。
有事的时候还要靠自己的双手。
可是神这种东西还总是会在很多时候出来刷一下存在感的。
就比如在古人需要去解释一种自己不能理解的现象的时候，将那些自己不能解释的现象推给神是最方便不过的。
因此，人们记忆中的神总是能控制着大自然中的很多现象。
天人感应学说就很好地将这些东西联系到了一起。
一面上说皇帝的权利是神赋予的，毕竟每个开国皇帝的身上总会有一些被赋予强大责任的故事。
就比如汉高祖刘邦斩白蛇起义。
皇帝是神在世家的代言人，这种说法很大强度的给皇权带来了一波增强。
可是几乎所有皇帝都明白，天人感应有利也有弊。
天本身没有意志，它是混沌的，自然中发生的任何问题其实都和皇帝没有任何关系。
但是在儒家的思想中，皇帝的所作所为会给世界带来不一样改变。
励精图治勤政为民的皇帝会让自然风调雨顺，暴戾无为的皇帝则会给世间带来数不尽的灾难。
皇帝能和所有人保持平衡的时候机会没有人会将自然灾害和皇帝联系到一起。
一旦皇权和其他人的权利产生冲突的时候，就会有人拿着来说事。