荆蛮楚地的科考本来就差，这也是三年前杨继业到这边参加科考，十二岁就拿到秀才的原因之一。当初的那个杨继业，是书呆子一个，科考却厉害，对比起荆蛮楚地的书生，自然不在同一等次。
就如何后世的江浙、河南、湖南等学生在高考是与北京学生比，真同等次录取，北京考生只有哭的份了。
以后，荆蛮楚地这边的科举会不会竞争更激烈，那得等贾绍民往朝堂去建言，说不定会有专门针对生蛮的功名指标。
这不是杨继业需要考虑到，他如今只要与都蛮寨那边联络，促成学堂的建成，同时，在县城周边找到几个老秀才，去学堂教学。
不求这些老秀才给学堂带来什么，只要教会识字，写字，也可将黑板这种东西，推介给这些学堂。
今天只谈都蛮寨的学堂，但实际上，完全可在生蛮内多办几处学堂。书生的科考，也是一个金字塔状态。童生最多，然后是秀才，再到举人，最后才是进士老爷。
只要功名晋升到举人，那就可做官了，不论最后的殿试是不是有好成绩。但秀才却不能任事，只是享受一些政策福利。比如说免徭役，见官不跪等，犯事也要先除掉功名才能抓捕等等，但没有真正的出路。
秀才可以做到的事情，那就是进私塾上课，也可以自己在家里带一些童子，开蒙。如果能够到大家大族中，担任教师，就是很不错的出路了。
穷酸秀才，不进士明清两朝时的特色，在文朝，这样的事情也开始明显了。穷秀才，还偏偏放不下读书人的架子，要摆谱，这也是一种自重之策。
像杨继业这样年少的秀才，自然要埋头攻读，预备科考，一举晋升乡试拿下举人功名，才是真正的出路。也因此，如果让杨继业自己出面来请秀才授课，他们心里不会平衡。如果让都蛮寨或熟蛮的人出面请秀才授课，他们多半不会答应，因为生蛮与文朝之间的对立、敌对关系，书生们更清楚，不想自身卷入其中。