萧慎也知道李治会对什么感兴趣，早就将杜构这几年的经历打探了七七八八，闻言解释道：“公子，杜文建所以能有如此变化，概因其在辽东改师了荀子学派。”
“荀子之学，精义有二，其一曰‘法令所以导民，刑罚所以禁奸，以法致礼，以刑奉仁’，其二曰‘法后王，崇贤，尚众智，以为能用众力，则无敌于天下；能用众智，则无畏于尧舜’......”
萧慎的话很佶屈，但说白了也没什么：
荀子之学的两个主要观点，第一点是肯定法律在社会生活中的作用，认为法令和刑罚可以帮助“礼”和“仁”的实现。
这一点从李治手里的《盖牟士民行事守则》，就能体现出来。
随地吐痰，谁都知道这种行为不符合“礼”的要求，然而别说是在大唐，就是后世天朝，也没有完全解决这个问题。
但是在盖牟城中，却没有人敢随地吐痰。
为什么？
因为代价太大。
吐一口就是十文钱，吐的多了还会被打屁股，还要服劳役，谁还敢随地吐？
哪怕堵到嗓子眼了，恐怕都得硬生生咽回去。
罚钱、打屁股，这些是“法”，而让百姓不随地吐痰，这是“礼”，用“法”的手段，达成“礼”的目标，这就是“以法致礼，以刑奉仁”，简直完美。
至于荀子学派的另一个主张，那就更简单了，整本《盖牟士民行事守则》就是最鲜活的例子。
这项工程如果让某个人来做，能不能做到这么完美且不论，光是耗费的时间就不知要多少年。
但是换一种方法，集合大家的智慧，群策群力，短短几个月就能成型，即使后期有漏洞，几十双眼睛盯着，也比一双眼睛看得更清楚。
这就是所谓的“能用众智，则无畏于尧舜”，集合众人的智慧，即便尧舜再世也不用害怕。