就在李承乾想着接下来该怎么安排的时候，另一边，杜构在将诸子百家轮流黑了一遍之后，开始了下一阶段的论述：
“管子曰‘士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处。’然观当今之世，农工杂处，士商不分，此世所未见之大变革也。”
“吾辈士大夫，居庙堂之高，处江湖之远，不敢不察之，审之......”
荀子学派和其他儒家学派差别最大的一点，就是他们强烈反对清谈，认为“没有调查就没有发言权”。
在这种思想的指导下，荀子学者对世界的变化极为敏感，任何一点改变，都逃不过他们的眼睛。
更别说如今天下局势变化之快，堪称宗周礼法制度崩溃以来最剧烈的时期。
早在前往辽东之前，杜构就已经发现，目前的世界，和书本上描述的社会已经截然不同。
在辽东的几年，受到荀子学说的影响，他的这种感受更加深刻。
但是......
荀子门徒是狂，是傲，是愤青，但不是白痴。
杜构很清楚，以他的身份，在这个问题上只能浅尝辄止，不能说的太多。
因为，“四民论”是诸子百家都共同遵循的理论基础，也是自秦汉以来历朝历代的统治根基。
想要改变“四民论”，就和改变大唐“以德治国”的方针一样，是为君者才有的权力。
而他提出这个问题，就是要让朝堂高层，尤其是让当今天子注意到社会形势的巨大改变。
上一次天下出现这么大的变革，还是在春秋战国时期。
那一次，诞生了地主和自耕农阶级，诞生了“四民论”，诞生了诸子百家。
如今，社会再次迎来大变革，诸子百家复兴，又会诞生什么全新的事物？“四民论”究竟还能不能满足统治的需要？
一切都还是未知数。
因此，朝廷必须在大变革的高.潮到来前，做好应对的准备。