郭广生一早，就穿戴整齐赶奔白羊观，去和那个道士谈论一下，让他们放弃收小丫做圣女的事情，这事可能关系到白莲教。白莲教很难缠，自己要竭尽全力避免自己的东主和他们冲突，所以这事很麻烦，必须解决好。
白羊观就在城内大栅栏不远，道观不大，除了门前有一块广场，广场上自然的有些小摊贩之外，就显得很不起眼，平时大门紧闭，也没有多少游人香客进出。
郭广生来的时候，正有两个市民从里面走出来，一脸的喜气，估计是在为什么事来寻个卦，一定是得了上上的好签，心中欢喜。
送这两个人出来的小道士，单掌施礼相送之后，正看到郭广生朝着观门过来，还不等郭广生打招呼，这个小道士就紧走几步相迎：“无量天尊，请问先生，您是本观的居士还是信士？”
郭广生笑着摇头：“本人既不是居士，也不是信士。”
这个小道士就立刻面无表情的摇头：“既然如此，好叫先生知道，本观不接受非信众入内，请先生回吧。”
郭广生笑问：“难道也不需方家施舍吗？”
小道士依旧面无表情的回答：“本道观城外有些田产，就不做那不劳而获事了，老先生请回吧。”
这就是和尚和道士的区别了，全部的和尚都是依靠施舍不劳而获，因此大家对当和尚趋之若鹜；而道士自身清修之余，大多亲自劳作，其实非常清苦，所以大多人是不愿意做道士的。即便当朝推崇道教，但道教也没有多大的起色发展，一直不如外传来的佛教兴盛原因来。
郭广生继续道：“我入观有事求见贵观掌门方丈的。”
大家不要误会，其实，方丈，原为道教固有的称谓。在道教中，讲人心方寸，天心方丈；方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。佛教传入中国后也借用这一俗称。如此，倒是佛教剽窃了。