梁山，徐泽还不知道自己这只小蝴蝶搅动的风波，已经刮到帝国皇帝陛下御前。
实际上，这段时间他已经是火力全开，整个人忙得如同陀螺般旋转。
时间再往前推几天，八月二十七，王四回到梁山，带回了史进、孙石二人的回信。
史进信中除了汇报了自己的学业情况外，重点讲了一项调查：经由安仁村怀揣着梦想到京城的，以及梦想破灭不得不离京的两类人，通过对比两者，他敏锐的发现了诸如人数增加、地域扩大、原本行业增多等等异常，推断出民间经济基础正在瓦解。
虽然史进的调查和论断还很肤浅，但从中也能看出他既刻苦，又不刻板的学习态度。
孙石已能写一手勉强可以入眼的字了，这小子年纪虽小，却处处流露出和同龄人不相符的沉稳，信不长，却是条理清晰，主要讲了四件事：一是自己身体恢复情况，二是张教头的生活和交际圈子，三是对张三、李四等泼皮的观察，四是汇报自己在结交了几个居养院的同龄孤儿，也不知他是如何与这些少年沟通的。
徐泽也是后来才知道，这个居养院居然是蔡京的手笔。
崇宁初年，蔡京就力举用内藏钱、公田收入、常平仓利息钱米、“僦舍钱”（官设货栈租金收入）等经费，在全国大范围内官办居养院（收养孤寡病残的福利院）、安济院（为贫民提供有限免费医疗）、漏泽院（收埋无主尸骸的义冢）。
即便是后世，也仍然有很多国家无法实施如此庞大的社会福利，如今的大宋，却在这个“大奸臣”的主持下得以实现，不得不感慨人的多面性，也让徐泽再次告诫自己，万万不能有穿越者的历史优越感，对这个世界的各类精英，要有更多的敬畏和重视。
和王四一同返回的，还有史姓宗族“分出小宗”近三百人。