与几位师兄见过礼，相互闲聊几句，李毅也就恭敬地站到一旁，等着孙承宗训话。
古代事事皆有礼仪规矩，从小经历到大，然后代代相传，也就能人人熟知，一切井然有序，纹丝不乱。
孙承宗依然是一副威严的样子，看着下面的子弟，开口道：“我新收的徒弟李毅你们也是见过，以后也就是一家人了。孙铈，他与你是同岁，以后你们两个多多相处。”
听到此言，下面走出来一个身穿蓝色儒衫，头戴四方巾的少年，举止优雅的施了一礼，道：“知道了，父亲大人。”
李毅好奇的看去，只觉得这个少年眉宇之间多有灵动，眼神炯炯有神，一看就是机敏之人。
孙铈也看到李毅在观察自己，趁着孙承宗不注意，悄悄的向着李毅做了个鬼脸，倒是十分顽皮。
“李毅，你可曾有字？”孙承宗问道。
古人不仅有名，还有字。
其中名，主要用于自称；字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别。
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。
后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。
《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。