这就是让申康自相矛盾的地方，说服他的，并非是秦王，而是秦学，套用秦王的话来说，那就是先进的知识，总是让人无法拒绝。
“寡人在咸阳之时，就听闻申康之人，素有贤名，其治下阳翟一地，民心多向，又见先生著《秦国新论》一书，纵然我秦国，能这般懂寡人者，也当少数也。
我秦，是先进的，韩国是落后的，以新的代替旧的，天道往复，依先生之才，岂会不知，阳翟在我秦治下，也还会是那片地，不同者，乃在新旧交替，此乃大势所趋，不可逆转。
若说保留宗庙祭祀，一二郡之地，就可为一国的话，寡人现在就告诉先生，寡人从未有灭大周一国之心，不仅如此，此番攻韩，寡人还能留下新郑方圆两百里之城邑，为韩王之祭祀，韩王依旧是韩王，寡人只想要野王，阳翟两地，列为我秦郡县罢了。”
正是因为《秦国新论》一书，才让申康成为秦学大家。
这一本书，很详细的阐述了秦国从吏治，军事，文化，经济等各个方面的变法，着重说明了秦人的新思想，可以说诠释的非常对，甚至比治礼台出的，都更能得秦王的心。
这秦学的兴起，不在秦王的预料之内，但又在情理当中。
当今天下，百家兴起，百家争鸣，还未曾有一家，能够完完全全的胜出，占据绝对的统治地位，所有的思想文化，是各舒其长，蓬勃发展，所有的贤人们，无不想着去探寻世界的真理，无不向着更好的生存之道。
有这样的思想作为基础，西方率先崛起的秦国，又有了这么多的改变，发生了这么多的事情，岂会没有秦学这一门学门，嬴**最大的功绩，不是一统天下，而是改变了思想。
将两千年的变革，压缩在一朝一夕之间。
拉拢申康，一半是因他韩国氏族的身份，一半则是因为这才学了。