当今圣人与先帝育有七子，先帝在位时，七大皇子皆已封王，也各自有了封地和食邑。
但仪天登基后，却不准一人就藩。
晋王身为嫡长子，按理说，先帝死后，他应当被立为圣人，登基执掌国祚。然而，仪天把持朝政，转而自立为帝，却是改了这自古立嫡立长，立男不立女的传统规则。
一开始，仪天称帝的最初，朝野闹得很凶。以老派权贵为首的守旧一党，竭力反对女帝当权，并因此产生了数次内乱，后遇仪天的强力镇压，守旧派最终落败，沦为乱党，也就不了了之。
女帝即位，当时成了势不可挡的“洪流”。
在这段动乱的时期内，这位晋王，倒是首先第一个出来支持女帝的，并主动上交了自己的兵权和封地食邑，因此被退居朝堂幕后的守旧派所不齿。
多年来，守旧派蠢蠢欲动，在民间制造了不少舆论。言称，这位晋王有耻于拥护女帝，败坏了太祖立下的规矩，乃忤逆之徒，不堪为皇室血脉，怒其不争。
对此，晋王却是置之不理，每日只潜心于自己的东宫事务，既不牵扯朝堂大事，也不顾民间疾苦，庸庸碌碌，无为是大。
故此，他虽为嫡长子，倒也不被臣民待见，朝堂之上也是“人微言轻”，甚至是不列朝堂，慢慢地便被淹没在众人的视野中。
若非他膝下的独女与唐西这个屠户之子有婚约，加上仪天圣人有意传位于李潇潇，引来了朝野的竞相议论，恐怕这位晋王也不会再次被人提及。
唐西对李天贤的了解，只是止于宫廷传言和民间舆论。坦白了说，谈不上印象几何，实际也知之甚少，说是形同陌生人，也并不为过。
但李天贤和他的王妃之间的爱情故事，却是流传为一段佳话。
晋王妃，本是前朝大将之女，其父功勋卓著，官至辅国大将军之职，正二品大员，且与先帝私交甚好，得以经常出入皇宫。