蓄养汝等，正谓今日，今日之事也，无所问也。
这句话并非问或是答，而是出自一段典故，也就是无人不知的司马昭弑君之事。
从夏朝前面的远古时期算起，中华真的有五千多年历史。
而在这五千多年历史之中呢，道德大滑坡事件不少，但是要论几乎人尽皆知的，三件，只有三件。
第一件事是白衣渡江，让东吴彻底坐实了吴狗之名。
另一个就是司马昭当街弑君了。
能与前两者相提并论的也只有“不是你撞的你为什么要扶”了。
三件事，都是礼乐崩坏之事。
只说司马昭当街弑君一事，当时的皇帝曹髦肯定不甘心被司马昭废除，不想坐以待毙便要先发制人，召集了心腹说出流传后世的那句话，也就是司马昭之心，路人所知也，吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。
曹髦很傲气，带着侍卫想要先下手为强，结果有侍卫通风报信事情败露，中间磕磕绊绊的遇到不少阻拦，曹髦也有天子的威势，吓退了不少阻拦者。
只是到底还是没有成功，遇到了贾充。
贾充对旁边的太子舍人成济说，司马家事若败，汝等岂复有种乎，何不出击。
成济本就犹豫，贾充又说了一句话，也就是庞攀在信中所写的那句话，蓄养汝等，正谓今日，今日之事也，无所问也！
就是听了这句话，成济将长戈刺穿了天子曹髦的身体，达成帮助司马昭弑君的成就。
老八也是熟读四书五经各种典籍的文化人，岂会不知道这句话出自哪里。
要知道司马昭弑君这件事可谓是遗臭万年，给后世人起了个特别特别特别坏的头，也是实质意义上的礼乐崩坏。
庞攀突然在信中写了这么一句话，提起了司马昭弑君之事，又结合前两封信，第一封信问老八和前朝昏君有啥区别，第二封信问前朝昏君怎么死的，意义可想而知。