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第07章 细胞运动 关于断奶1

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那年那天的那个中午,洒满敦煌的阳光与往常一样强壮有力。阳光穿过浸透糜香的空气,射到阳关和玉门关的烽隧上,射到敦煌绿洲以及与戈壁交接的荒原上,射到绿洲边缘标志性的沙枣树和挂在沙枣树枝间的羊皮胎上,射到糜子地里女人润湿的、**的、要把汗水送给风带走的**上,射到罗布奶娘愁茫的视线和孤独飘飞在骆驼城上空的歌谣里。

歌谣带着罗布奶娘的无奈和疲惫,通过吟唱要把怀抱里的西海送进梦乡。西海已经两岁,但还是断不了奶。这又是一个异类。断奶问题严重困扰着骆驼城的女人。她们发牢骚说:敦煌的娃娃咋这么难缠?出生后不吃亲娘的奶,好不容易找到合适的奶娘,该断奶时却断不掉。男人听见了,说:这是先人流传下来的传统,有历史根据。一般情况下,男人只说到这里,如果发现女人有一种难以言传的妩媚,就兴致勃勃地接着往下说:明朝正统十一年,甘肃镇将任礼将沙州卫三百多户汉人迁进嘉峪关。人们拉着货物赶着牲口成群结队向关内东迁,敦煌大户张家的小娘子面临分娩。族长决定让孩子出生后上路,不管男孩女孩,取名正统十一。同时,让他们负责将成熟后的糜子装进祖传陶器带回关内。人马撤走,敦煌城空了。丈夫为了加速生产,扶小娘子到波浪般起伏的糜子地里散步。那一年的糜子穗大籽实,无限美丽,可是人们没有情绪收割。小娘子叹息。丈夫也叹息。糜子说不要作秀,我是饲料,不是孩子,你们说走就走了,我能到哪里去?小娘子在糜香里浸泡半月,还不生产。丈夫心烦意乱,急得团团转,不停地抽糜子耳光,踢糜子嫩腰。小娘子说这么好的糜子舍得丢弃吗?我们留下,成不成?丈夫说不成,丈夫说瓦剌人来了把你踩成牛粪,丈夫说应该到莫高窟烧香,祈求神灵保佑。他们一丝不苟地进行仪式,神灵说每临大事有静气,好样的。孩子顺利出生,可是,没奶吃。小娘子要求丈夫用新米熬汤,催奶。米汤说我无能为力。孩子饿得大哭,小哭,无声地哭,抽象地哭。丈夫六神无主,责怪她:你是女人吗?生下娃娃怎么没有乳汁?小娘子说我又不是月牙泉我怎么知道?小娘子的话提醒了丈夫,是啊,为什么不向月牙泉祈祷?古典时代月牙泉总是与乳汁联系在一起。于是,他们带着婴儿离开糜子地,走到**状沙山环抱的月牙泉。秋风急迫,沙山鸣响。丈夫默默念祷,神泉啊,现在是战争时期,非常状态,瓦剌铁骑正向敦煌逼近,求您赐给正统十一丰富乳汁,不然他就得饿死,我虔诚地奉上草就的祈愿文:神泉啊,您最早为大英雄而产生,大英雄的父亲来自汉朝,所以叫汉人,母亲是月氏牧族。汉人和月氏在敦煌草原相遇时因语言障碍无法对话,不过,他们生命力旺盛,沟通欲望很强烈,从微笑开始,发展到眼神,最后是全部身心密切接触。一年后,大英雄出生,父母能够通过语言表达。当时,大英雄缺奶吃,汉人和月氏夜里向神灵祈祷,第二天早晨,土地耸起一个硕大**,大英雄爬上吮吸。大英雄后来成为巨人,力大无比,智慧超群。匈奴王要把他认作干儿子,大英雄说你要能从公羊身上挤出奶汁我就同意。匈奴王又提出要把大英雄的妻子月牙认作干女儿,月牙说等三危山倒塌了再说。匈奴王怒不可遏,率领人马抢夺敦煌草原。占卜师说大英雄得力于地乳,想胜利,先除去它。匈奴王派一百名大力士偷偷挖掉地乳。那地方成一个深坑,士兵惊讶地发现里面是清泉。匈奴王又命人背来沙子掩埋。沙有多高,水有多高。沙子堆成山,水还是渗出,汇聚成泉。匈奴王气急败坏,叫嚣说要用月氏人尸体填平泉水。月氏王害怕战争,带领部族离开敦煌草原。虽然这种分离同断奶一样痛苦,但他们别无选择。大英雄走到敦煌绿洲边缘,终于按捺不住内心的愤怒,他掉转马头,向匈奴骑兵冲去。匈奴人正遵从匈奴王的命令坚持不懈地填埋地乳。他们杀得昏天暗地,最后,大英雄精疲力竭,他不想被匈奴骑兵撕裂自己伟岸的身躯,他骋望三危山,纵马跳下鸣沙悬崖。匈奴骑兵崇拜这种英雄行为,想对大英雄的死亡表示敬意——忽然,悬崖里伸出无数只巨手,在大英雄即将落地时接住,然后拉进石崖。这一组奇异动作瞬间完成,如同优美的魔术……