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第11章 细胞运动 惊蛰及爱火1

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沙州有座像雷神一样轰响的鸣沙山,鸣沙山上有个丈二高的烽火台,烽火台上有个九只眼的泥人,泥人的名字叫正统十一。

敦煌有个叫正统十一的汉人,他出生时间不长就亲眼目睹瓦剌人把沙州变成牧区。那时,敦煌只有三个汉人,他们是绝对弱势群体,力量对比悬殊,英雄的悲剧无法上演,于是,正统十一成年后创建沙州驼队。最初,正统十一觉得与骆驼共同流浪的感觉十分美好,如同小时候被母亲带着走遍瓦剌人帐篷寻找奶娘。那段特殊经历奠定他独特的审美基础。后来,母亲的古经开始在他灵魂里发酵,虽然吃瓦剌女人的乳汁长大,虽然使用瓦剌语言,虽然穿瓦剌衣服,但他知道自己是汉人。这样的故事在唐朝及以前都上演过。母亲带他到莫高窟,指着壁画上达官显贵的出行图说:这个先人叫张议潮,是大英雄,收复沙州,当上大官,看,他多威风!神在梦里给我透露,你就是他转世的。你父亲也做过很多类似的祥瑞梦。你不能背叛瓦剌奶娘,也不能忘记先人。那次朝拜是英雄主义的启蒙,正统十一不再沉湎于喝酒、打猎、赛马,他梦想着张议潮出行的壮观场面。社会现实告诉他,只有建立驼队才能克隆那种感觉。于是,沙州驼队产生。他开辟敦煌历史上又一个英雄主义时代,同时铸造时代延续模式。正统十一去世前将装满糜种的陶器交给三个儿子,以标准的汉族老人姿态说:糜种象征血统,别看土地现在长满牧草,最终要还原成糜子的家园。目前状况下,糜种必须藏在陶器里,如同汉人藏在驼队里。孩子,我们被迫离开明朝,再不能丢掉传统,不然,就成了沙漠里迷路的骆驼。这件陶器虽然非常脆弱,随便打击就粉身碎骨,但是,已经在敦煌传承一千多年,仍然完好无损,而同样历史中的人、钱财、城市、战争早就没有了踪影。希望你们一如既往地珍惜它,呵护它,这样,驼队才不会分裂,糜田终会再生。记住,以后,陶器就是我,就是驼主,就是大一统!