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第139章千年一恋纯金时代的梦想3

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骆驼说:不,这个世界上,没有人能够伤害别人,是你在伤害自己。在具有划时代意义的那次环境艺术中,许多物种都发生变异,因为它们为了卑微的生存,把梦想、崇高当成重负卸下。你记得那个名为《1600年》的作品吗?我们骆驼家族自始至终参与了这个环境艺术过程。那是大禹的作品。大禹治理洪水后将多余息壤遗留到六千大地,息壤不断生长,导致罗布泊离开楼兰,楼兰不得不再次变迁。五个公主带着息壤西行到敦煌,在莫高悬崖下与东来的茄丰相遇。茄丰解除理性枷锁,让黄土与息壤通过月牙泉结合,之后,在鸣沙山惊心动魄的呐喊中制作生活用品:土陶。禅师乐僔首次将土陶的品质升华为彩陶,赋予画家灵感诞生的源泉。从那以后,彩陶可以不断生长,也可以退化到原生状态,其伸缩变化取决于色彩与**。土陶沉淀、发酵,从公元366年开始生长,最大纪录在公元781年,最小纪录在公元1900年。这期间,六千大地之外无法接受或者无法消化的的元素统统填充到《1600年》,构成亚洲十字路口上一幅杰出的、独一无二的环境艺术作品。我们非常怀念那个**澎湃的创造年代,想一想,从东海到地中海,沿着太阳运行的路线往返奔波,如果只有理性精神,如果1600年连绵不断的行为本身不具有一种强大**力,那么,我们早就对渺茫前途产生畏惧或疲倦。开始每一次全新的长途旅行时,我们都全身心地感受,交流,积淀,回到敦煌,通过彩陶、画家思想、壁画墙面等元素构成一次次偶发艺术。这样,既避免了乏味的重复,也维系了鲜活的血脉。在那漫长的岁月中,彩陶成为我们活跃的心脏,充满着巨大生机。可是,正统十一以后,彩陶开始衰退,直到公元1900赫定发现楼兰古城才停止萎缩。赫定从普尔热手里接过《山海经》,同时摆脱山川河流的理性,恢复浪漫主义艺术情调,他邀请楼兰共同摹仿洪荒时代太阳与公主的恋情。所以,从1900年开始,赫定就开始进入另一次环境艺术,斯坦因、伯希和、柯勒、格威、瑞超这些人争相摹仿,纷纷拿着自己的作品去展览。赫定不属于表演者,他进行着真正的环境艺术,如同太阳、公主、茄丰、乐僔、画家、骆驼、骆驼客等等,等等;1927年,作品进入第二阶段。这次,赫定考虑到艺术活动即将结束,应该将这场压轴戏进行好,所以,他组织一支多学科综合的大型探险队,在鲜为人知的区域进行绘图、采集标本、观测、拍摄、速写、调查,哈哈,想挠六千大地的痒痒肉啊。中国当时的大环境主要上演军阀混战,赫定独辟蹊径,拜访瑞典同乡、北洋政府农商部矿务部顾问安特生,他是首位调查周口店北京猿人遗址的科学家,对中国史前考古学体系的建立有着举足轻重作用。在安特生导演下,中国政府答应配合。把持北京军政大权的张作霖也给予支持,他写信给新疆省省长杨增新说:这是赫定那个大男孩带来的现代艺术,兄弟觉得很好玩,不妨看看!赫定正要准备动身前往重要场地新疆,一件偶发艺术参与进来:北大、清华、历史博物馆、北京图书馆、艺术博物馆等十多个学术团体机构集会,抗议西方探险家在中国境内无拘无束地进行各种表演。于是,安特生安排中瑞双方代表举行谈判。谈判几度破裂,常常处于僵持阶段。支持赫定的德国汉莎公司说既然如此就别进行了吧。赫定以天使般的耐心不断与中方沟通,消除分歧。经过漫长谈判,中方学术代表周肇祥和赫定在北大国学研究所签订考察协议书,正式命名为“中瑞西北科学考查团”。中方团长为北大教务长徐炳昶,团员为地质学家袁复礼、考古学家黄文弼以及丁道衡、詹蕃勋、崔鹤峰、马叶谦、李宪之。期间,有些精彩的对白应该成为经典: