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第141章千年一恋湖上牦牛及其身体艺术1

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传说,公元1934年,在六千大地上空密密的子弹的呻吟里飘扬着一种具有特殊韵味、令人柔肠寸断的呐喊:人文关怀!

不时地,这四个字金光闪闪的大字在黑夜中闪现,有人说这是佛光,也有人说这是闪电。更多的人说这是龙,因为大多数时候,“人文关怀”链结成丝绸、彩虹、天马、巨龙飞舞。

胡杨树说这是一种叫龙的神物在呻吟,也可能是骆驼在失去幼驼后一边行走,一边像天鹅那样哭泣。遇到那种悲剧发生,骆驼常常要把鲜血变成眼泪。楼兰、尼雅、苏巴什、丹丹乌里克等古城群落集体反对这种学术观点,它们振振有词,一致认为这是古墓遗民发自内心的呼唤,新形成的罗布泊可以作证。后来,野骆驼提出另类权威说法:这是蚂蚁、塔里木虎、野马、昆虫、骷髅、干河床、雅丹、沙漠等元素的交响乐。被戈壁挟持的唐古特驼队骆驼也参加了合唱。

可是,谁唱出了这仁慈的第一声?

赫定和梵志等人获得解放时,也这样发问。

谁都没想到,罗布人奥得把答案带到了孔雀河边:呐喊来自新罗布泊。

赫定惊讶地说:老朋友,你的观点有科学依据吗?

奥得说:请您阅读我吧。根据是岁月刻在额头的深深印痕、挂在尖尖下巴上的花白胡子、羊皮镶边的破帽子、破旧而且已经发白的维吾尔式大衣、罗布麻带子与破靴子——靴子式样与你在楼兰考察中挖掘到的一模一样。1600年前楼兰先民因为罗布泊的消失不得不离开家园时,也是这幅打扮。而那时,也许,你们瑞典人祖先就是这群逃离者中的一员。我这种装束很适合罗布泊精神,破旧皮靴里蕴藏着怎样的辛酸和和多少悲欢离合故事!作为一名楼兰人子孙,我从少年时期就抱着美好理想和对短暂爱情的回忆在罗布荒原上漫游,如今,罗布泊终于回到祖先故地,楼兰也将从沉睡中苏醒,而我的脸上已经失去青春光泽。看吧,我的手,眼睛,目光,都老去了!但心中那团烈火还闪烁着美丽动人的希望,所以,我能够在第一时间听到罗布泊的呐喊。