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第197章 青木卷:桑耶寺第壹组问答4

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哦,我看见顿门巴中有人跃跃欲试,想抛出野马观点,千万别冲动!冲动是魔鬼。请允许我陈述一件亲眼所见事实。当年,吐蕃大军逼近时,游历到敦煌城的我正徘徊于大乘与小乘之间,无所适从。阎朝挥舞白绫,吸引了大多数人的目光,而我却陡然发觉这个仇视吐蕃的唐人竟然穿着一双吐蕃风格靴子。千真万确,是吐蕃制造。刹那间我感动至极,开悟了。阎朝内心存在的吐蕃与唐朝敌我分别是野马阳焰,尘埃雾霾,是假象。其实,他没有分别心。当时,尽管吉祥妙音大士亲自手书16万言书信邀请我入渐门巴,我只回四个字“十动然拒”。不久追随昙旷大师修习大乘顿悟巴,后来又投到摩诃衍大师门下。

尊敬的赞普殿下:那次大奔事件中,城里城外发生了一件奇事。“破蕃”与“镇异”舞狮队从此神秘消失,至今没有令人信服的查询结果。那不属于我们探究的范畴,我要阐明的是,任何人的偶然行为都有必然的念头支撑。念头并非独立、静态,而是链接在一起,不断发展,犹如我们经常看见的大树,并非遇到眼睛的刹那间才顿然成就其体,而是经历从树苗开始的渐变过程,其中,也包含土地、阳光、水分、灾害、鸟鸣等等从不间断的环境要素。话说回来,过份强调渐变也非常不靠谱。若依渐门巴理论,尚修罗的“大惊失色”可以发生在任何时候,唯独不能在攻取敦煌城的紧要关头——尤其是作战计划已经制定,作战命令即将发布。再愚蠢的统帅都明白,这时改弦易辙,很难。让疾驰的野马瞬间停下,可能吗?谁愿意背负临阵脱逃的名声?狮子会不会丢掉到口的猎物转身逃跑?如果深悉渐变之理,他为何不选择攻城后或某次噩梦中?臣以为,此前,尚修罗的“大惊失色”心念自从诞生后就不断爆发,由于表现形式不够刺激,常常为大众所忽略。而在敦煌城外,将士嗢末,聚精会神,灭一切杂念,心中只有攻城与收获,尚修罗的“大惊失色”就裂变,被无限放大。所以说,尽管有渐变因素,最终起决定作用的还是顿变。