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第56章 巨蟹座卷:蕃人路,蕃人歌3

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驼轿又考察杨氏、韦氏、武氏、薛氏、孙氏、张氏、郭氏、苏氏、阎氏、王氏、陈氏、边氏等与朝廷文武官员有盘根错节关系的大里坊情形几乎完全相同。唯一差别,就是官方各大坊间佛、道、袄、景、摩尼等寺庙异常兴盛,各坊居民争先恐后,祈求平安。很奇怪,原来只进义宁坊大秦寺的信徒,竟然在康居坊袄祠、厚德坊佛寺、恩泽坊道观、威武坊摩尼教寺间流连忘返,而其他宗教信徒也络绎不绝地到义宁坊大秦寺祈福。大秦寺一眼认出了驼轿,激动地用叙利亚语和唐语打招呼,但祈福声响过于喧嚣,它们只能默默相对。大秦寺非常羡慕驼轿灵活移动之属性。当初,唐太宗准许波斯景教僧阿罗本在唐传教,并下诏让阎立德亲自设计波斯寺,义宁坊十二位唐人因为仰慕阎立德手艺,改变信仰,九位曾跟随太宗征战的老兵取了叙利亚文名字。他们成为第一批信徒。到天宝年间玄宗下令改名为大秦寺时,信徒超过三百人。现在,大秦寺里挤满佛、道、袄、摩尼教徒,以及没有任何信仰的平常居民。他们进来,他们拥挤,他们祈祷,他们喧嚣,他们离开,他们疏离,他们隔膜,仿佛是偶然陈列在一起的各种移动傀儡——大秦寺的槐木建筑似乎显得多余,驼轿也显得多余。我们与里坊,与居民,与喧嚣,各不相干。大多里坊坊门都出自阎家工匠之手,尽管它们以围墙、街道、水渠、声音相连,但现在各不相干。我想,干脆将大秦寺的名称改为“各不相干”,让它像一朵云,飘走。倏地,唐太宗亲笔题写的“大秦寺”变成“各不相干”,木建筑、园林、围墙、池塘等寺庙所有构成元素冉冉升起,离开荒地飞到半空,与杨国忠的复合歌声相伴。人们还在荒地上往来、拥挤,祈祷、喧嚣、疏离、隔膜,没有人发觉神殿已经离开原地。