人间希望、万民福田，英明卓越之赤松德赞赞普座下：
获瑟瑟告身之大将尚赞摩谨在尚修罗围困敦煌即将全部打通河西走廊之时特此万分恭敬禀告：
二十五年前冬季，风雪交加中，圣王不畏严寒，不辞辛苦，亲自主持举行佛苯大辩论，历时三月，佛胜苯败，因此禁止苯教在部队之外任何地方传播。正当佛法弘扬之时，寂护大师突遭异外，罹难身亡。加之瘟疫流行，乱象纷生，境内谣言四起。圣王为保四境安宁祥和，遂升任尚结息为大相，任尚息东赞为四境戍边大将。同时，赦免以暴力方式抵制佛教推行之苯教徒，召回论悉诺等曾经拥戴苯教之流放大将，准允重新带兵。又特批苯教师除在军队中享有重要待遇之外，还可在嗢末部及吐蕃新征服地域传教。次年，尚结息在河州设立东道节度使，听从圣王建议，授吾为吐蕃陇右地区首任节度使，以尚息东赞、论悉诺等为大将统摄东线事务。圣王以蓝天般胸怀对待诸位将领，各方人士心悦诚服。
对圣王一系列决定，尚赞摩无不照命遵守。
东道节度使设立之初，尚结息即致信唐朝，请兑现承诺，割让西域及吐蕃占领陇右土地。然肃宗百般抵赖，再三推诿，让使者找太上皇玄宗办理。玄宗躲藏驼轿中，期期艾艾，牢骚满腹，以退居二线为由，开脱。吐蕃方使者几近无人理睬，流落街头，被迫与乞丐难民为伍。玄宗、肃宗背信弃义，遭天罚，先后忧郁致死。代宗继位后，拒绝承认唐王在安史之乱炽烈时对吐蕃的一切承诺。这是公然藐视藏王的可耻行为！于是，大相尚结息亲自挂帅，与本将、尚息东赞、论悉诺向东出击，所向披靡，直捣长安。代宗乘坐驼轿仓惶出逃，我等改立金城公主之弟李承宏为皇帝，要求他组织新朝廷，签署岁贡丝绸、建筑技术、医药书及割让陇右、河西等地文书。正当其时，大太监程元振献出“倏”和《女祭司》、《非实验开凿》等绝密档案资料，请求担任丞相一职。更多太监、旧官雨后春笋般纷纷浮出水面，从藏匿地涌向皇宫，献宝献物献美女，毛遂自荐担任各种重要职务，并因此吵闹不休，似乎忘了长安城内外驻扎着二十万吐蕃大军。借此机会，大相尚结息在太极宫召开小协商会议，令我检视“倏”。我忧虑重重。按照伦理秩序，尚修罗是吾子。只是，先王赤德祖赞已经诏令其更名“倏”以代小王子。因此，即便他在血缘上与我为父子关系，但在现实会见中必须以觐见王室之礼对待，否则，岂不是藐视吐蕃王法？可是，倘若以王礼待之，如何向大相及诸位大将解释？我曾亲口向赤德祖赞承诺，要信守密约，进而避免影响吐蕃与回纥之友好往来。时至今日，虽然对后者之顾虑已经不甚重要，但对先王承诺岂能轻易放弃？雄才大略的圣王啊，我的内心像头号铁锅中煮沸的水，激烈翻滚。其实，我纠结于隐忍与冲杀之间，身心变成千军万马驰骋交锋的疆场。就在此时，大太监程元振声称要拥立“吐蕃王子尚修罗”为皇帝，与李承宏分庭抗礼。一大批野心勃勃的异端分子聚集在他周围，图谋举事。郭子仪在蓝田排兵布阵，时刻准备收复长安。在这种紧急情况下，不能再犹豫。我立即宣布召见名称符号为尚修罗的意义对应者。尚修罗被程元振等大小太监簇拥到设立在长安西市的军帐外。我下令只让尚修罗单独进见。可是，尚修罗离不开侍候他的程元振。经大相尚结息同意，我让他们一起进帐。看见尚修罗，我的心倏地拧成麻花。十九年了，我饱经沧桑，内心被划割成千沟万壑，而我的孩子尚修罗居然还停留在出生时的忧郁状态。我真担心他忽然开口，滔滔不绝地重述《宁布桑瓦》。但是，我很快会恢复战将本色，奋力冲破重重念头缠绕，冷静审视他的相貌特征。没错，全部符号都属于尚修罗。尤其是尾骨上那颗暗褐色的大胎痣，确证无疑。我对大相尚结息汇报完检查结果，说：这个孩子独立行走都达不到，如何有伤害他人的能力？尚结息望着两位苯教师。他们现场打卦，确认尚修罗身份，并且预言：尚修罗的奇大胎痣是桀骜不驯之野马，不割除，必将危害藏王。尚结息、尚息东赞、论悉诺等人盯着我。因为大家说藏语，程元振满头雾水，像只呆鸟。我热血喷涌，忽地拔出宝剑，以迅雷不及掩耳之势在空中划出一道弧光，将大痣削割。