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第二章名师高徒(二)

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师父杨钦所住持的道观,供奉三清尊神:玉清之主元始天尊,上清之主灵宝天尊,太清之主道德天尊。《道德经》有云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”道化生为混沌元气,由混沌元气化生为阴、阳二气,再由阴阳二气衍化为天、地、人三才。由此产生天下的万事万物,一化为三,三本於一。而气清轻者上升为天,浊重者下降为地,诸天至高为玉清、上清、太清三种天界,观里供奉的就是这三清道祖。

道观坐落于群峰之中,当地人称云台上宫。上宫依西峰沿东麓筑就,构筑奇绝。观后山峦层叠,万山之中云海蒸腾,犹如白龙翻滚,宛若仙境。云开处苍翠如海,山风吹拂,松涛阵阵,奇峰耸立,怪石穿空。远眺深谷林莽,古藤如织,山猿攀援,飞禽啼鸣。观前和观内却地势平坦,上宫规模宏大,殿宇层次分明。观内又多植梅花,每逢隆冬花开,雪中高树,红粉梅梢,暗香浮动,真是个超凡绝俗之处。

尤其称奇的是山上有终年不绝的清冽泉水,泉声叮咚,宛如琴声,沿奇山怪石之间汇聚而出,或为池潭,或为飞瀑,或为溪涧。杨钦命工匠将山泉引入院内,汇聚成一池。因杨钦曾长期生活在洞庭湖区,素来喜欢莲花,所以在池中遍植莲花,每逢夏日,嫩蕊珠凝,片片翠玉,盈盈欲滴,阵阵清香,沁人心脾。杨钦又令人在池中筑了一亭,九曲回廊牵连至池边。某年不知何处飞来一群白鹤于池中,其中有两只不知何故,竟然终年逗留于此。所以杨钦将此池命名为鹤池,此亭为观鹤亭。

一日师父杨钦给二人讲解诗经,恰好看见双鹤飞落,于是念道:“鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。他山之石,可以为错。鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。他山之石,可以攻玉。”二人问这是何意,师父讲解道:“于无边的沼泽野外,忽然听到鹤鸣之声,震动四野高入云霄,看到游鱼潜入深渊或跃上滩头,又看到檀树近旁的一座山峰,此山上的石头原来可以用作磨砺玉器。此诗作于周时,这是在讽谏掌权执政的周宣王,要求访贤才之人于未发现的山林之中。你们要想成为于世有用的贤才,就务必勤于治学,千万不可懈怠。”二人知道这是师父在勉励自己治学不辍,于是点头诺诺。