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第四章书院游学(二)

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第二日,学院讲学,请的外省有名的儒士学究讲解“性理之学”。学究讲道,“性即理也,本心即性。内圣而外王,内圣之学在于自己,自觉作圣贤,作道德,完善自己之德行,然后推之而为学问也。”

学究然后问大家,“如何修德完善自身之德行呢?”有学生回答说,“遵‘仁、义、礼、智、信’。”

学究道,“好啊,但三纲是在前,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。无所逃于天地之间。以首者为重中之重,一切之根本。先师孔圣人以等级名分教化社会,就是要正名,做到‘君君、臣臣、父父、子子’。今夫子程颢说:‘人心,私欲,故危殆;道心,天理,故精微,无私欲,则天理明矣。’所以人应该革尽人欲,才可复尽天理。有三纲五常,当有节义。程夫子说,‘饿死事极小,失节事极大。’”

有学生问:“何为私欲,何为失节?”学究说问得好,“比如寡妇要再嫁吗?这是私欲,这是失节,当然不行的。”

冉璞听了这话,登时联想到辛苦劳作的老母,不就是孀居后再嫁给父亲的吗?可那是生活窘迫所需的,而且父母相亲相爱,哪里是什么私欲?心里登时大怒,想要发作,又想起母亲临行前的交代,只好强忍按下心里的怒火。冉琎知道冉璞不高兴,摇摇头使了个眼色给他,意思是不要计较学究的话。

这时有学生问道,“女子不准再嫁,那男子可以再娶吗?”学究回答道,“大夫以上至于皇帝,自有嫔妃妾小没有再娶之说。大夫以下,为了侍奉公婆及主持家内事务,也可再娶的。”

又有学生问,“那男子也没有失节一说?”众学生哄堂大笑。学究也笑道,“有的。比如君臣大义,做臣的不可叛节投降敌人。”

这时冉璞突然问道,“先生,就是说‘为人臣者,君忧臣劳,君辱臣死。’对吗?”学究说,“对的,无论何种情况,为臣者都须牢记守节,此乃节之大者。”冉璞继续发问,“那么靖康之时,大臣们都该殉节才是了。”学究听了这一说,登时愣住了,不知道该如何回答。众学子也都交头接耳,议论纷纷。