凤凰里，吕氏宅院。
吕布领着一众军官、文吏游览自己的书房，这些人的惊诧让吕布十分的满意，并得意洋洋的说：“诸君还未见某家内弟魏扬祖藏书，据说不下五千卷。”
张辽闻言瞪大了双眼，遗憾道：“奉先兄，魏兄置业于雒都，我等也只能望而兴叹。”
其他人也是期盼之余空有遗憾，吕布则笑吟吟道：“雒都之中，某不知扬祖藏书多少。光是这阳曲，就有三五千卷之多。知此事者尚少，然知之者，皆去借阅，姑丈慷慨大度，无有不允。”
张辽等一众人闻言大喜，齐齐向吕布拱手，请吕布出面借书。
真的是借书看？不，是借书来誊抄，经吕布之口，这些人都清楚魏越是蔡邕的亲传弟子，手上有最正统的原版石经。石经版本，是今后朝廷征举孝廉、贤良、方正等人才时的考试纲领，是今后官吏选拔的思想准则，谁敢不上心？
别说整个并州，就说太原郡中，能有原版石经的绝对不会超过五个人！光是阳曲县中，郭家能否凑齐原版石经还是两说。
儒生喜欢在誊抄经文时对某个字采用通假字或异体字，这样一来就可以做出利于自己的解释。这是古文经、今文经争端的由来，现在石经也有这样的标准：用楷书誊抄的，一字不差的才是石经原版！
不是你重新把家中的旧书校准一下就能自称石经版本的，这需要投入人力、物力进行誊抄，还不能出错。
文字，对除魏越之外的所有人看来都有一种神圣性，这是沟通自然的媒介，从上古时期巫师掌握文字专司祭祀以来，是否能学习文字，完全是定义人上人，人下人的最高标准。
正是因为文字的特殊性，创造出楷书的蔡邕也不得不捏着鼻子承认朝野的说法‘如蒙神授’，这是一种夸张，也是一种解释，不是蔡邕努力钻研创造出来的，仿佛是神人传授的，是蔡邕灵机一现创造出来。