魏晋南北朝时期，百年战乱、百姓流离、生活苦楚。
为了寻求现世之外的精神解脱，原本在汉代只流传于部分地区的佛道之学，开始广为流传，逐渐深，入到百姓的日常生活之中，佛寺道庙繁盛一时。
隋唐则继续延续了这种风尚，上至达官贵人、下至贩夫走卒，都礼佛崇道。
隋文帝的年号开皇，便是取自道经。意味着天地新一纪元的开始，寓意皇帝如元始天尊一般济度众生，开劫度人。
隋炀帝相比其父亲，更加崇尚道教。在位时期，在长安大兴土木，修建了十座道观，甚至召见茅山宗师，以弟子之礼相见，敕命修建了玉清坛。
与道教相比，佛教在隋代的发展则更加昌盛。
虽然在南北朝后期，有北周武帝宇文邕发起废佛运动，但是因为佛教在民间流传甚广，已然形成了一支不可忽视的社会力量，成为了民众普遍崇尚的信仰。废佛虽然一时抑制，但粗暴的行政手段，却往往会让信仰者形成更加叛逆的宗教情感。
隋文帝为了稳固统治，重新开始崇尚佛门，借此收拢人望。
隋炀帝时期，则对佛门继续保持扶持利用的态度。
灭陈期间，当时身为晋王的杨广，在扬州亲塑佛像、收拢经文、召度僧尼，甚至亲自拜见中原天台宗创始人智顗大师，摩顶受戒。
登基之后，还曾经在洛阳举办佛教盛典“无遮大会”，修治万本经书、建造了万尊佛像。
两代君王如此推崇佛门，以至于民间佛风盛行。
不管是李渊、李世民、长孙皇后，还是已经去了阴曹地府的李建生、李元吉，都是虔诚的信佛者。
长孙皇后之前两次怀孕，都曾经去过佛寺还愿。
这第三次怀孕之后，也同样曾经数次前往佛寺，敬香礼佛。
长孙皇后提议后，李世民自无不可。