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第三百七十章 骑兵游击术

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在古代,如何训练出一批纪律严明的军队呢,李孟羲已经有了答案。

戚继光将军的方法,就是队列,军纪。

按现在的方法,也是队列,纪律,多了一个思想方面的教育。

和古代兵法家相比,李孟羲比古人,懂得思想方面的教育的威力。

然而,李孟羲固然懂得思想方面教育,却不想以此来训练自己的士兵。

古代,不同于李孟羲来时的那个时代。

在李孟羲原本的时候,军人有信仰,怀揣着一个宏伟的理想,这是任何高科技武器也给不了的精神力量。

但在古代,李孟羲有自知之明,知道无法建立一个没有剥削没有压迫值得所有人为之努力的时代。

既然,无力改变时代人相食的病根,既然士兵本就是当兵吃粮的,又有什么错。

此时,无有思想方面的教育倒是还好,若是把士兵忽悠的,不把命当回事,就想着封候拜将,打起仗来不要命。

那么,岂不是忽悠着人家穷苦百姓出身的士兵去送死。

就算,李孟羲真有用空头支票忽悠别人送死的本事,去忽悠别人送死,于心何忍。

再接着往下看兵法。

治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。

军队治理有序或者混乱,在于其组织编制;士兵勇敢或者胆怯,在于部队所营造的态势和声势;军力强大或者弱小,在于部队日常训练所造就的内在实力。

故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。

善于调动敌军的人,向敌军展示一种或真或假的军情,敌军必然据此判断而跟从;给予敌军一点实际利益作为诱饵,敌军必然趋利而来,从而听我调动。

以利动之,以卒待之。

一方面用这些办法调动敌军,一方面要严阵以待。

故善战者,求之于势,不责于人故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。