《三字经》是谈启蒙教育的名著，也是国宝类的书籍。
它的六个部分均是围绕教育二字展开的。
也就是说，教育的根本意义在于教导后代如何做人，是提高人的生命质量，实现转迷为悟、转识成智，最后达到转凡成圣的人生终极目标。
但从某种意义上来说，大唐的最终教育的目标与实际大唐的需求背道而驰了。
大唐门阀氏族林立，举荐制又让大半数的官员都掌控在氏族门阀的手里……
两晋南北是名门望族权力空前膨胀的时代，其权力之大在《世说新语》中表现的淋漓尽致。但西晋灭亡之后衣冠南迁，名门望族在北方的影响力日渐衰退，军事贵族开始控制北方，其中的杰出青年和有为青年就是杨坚和李渊。中央集权与地方分权都斗争贯穿整个华夏历史，而且尽管胜利的天平不断在双方之间摇摆，但大体趋势上还是中央集权的程度逐渐加强的。而选官制度，就是这一斗争的体现之一。
为什么隋朝要搞科举制，就得先看看魏晋南北朝搞出来的九品中正制。
刘邦建立汉朝之后，通过废除异性王与迁徙豪门等手段将旧贵族杀的七零八落，文景武三帝又靠削藩和推恩令又给那些个同姓王补上神来一刀。干翻了旧贵族这个地方分权的代表选手不代表他干翻了地方分权，因为很快就涌现出了一批新的地方分权的代表——地方豪强。
地方豪强这个字眼有点难听，那就叫他名门望族或者是大地主，通过土地兼并，他们在地方拥有巨大的影响力与经济实力，和平年代他们尚能与中央政府和平共处，但到了乱世，他们就开始骑到中央政府的头上作威作福了，而魏晋之后，泱泱华夏啥都缺，就是不缺乱世。
曹操、刘备、孙权三人都是新兴军事贵族，他们的原始资本积累靠的是刀剑，但即使如此，他们依然要被迫与地方豪强合作，而且在这合作之中，占主导地位的基本都是地方豪强。