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第七十二章 穷孩子苦孩子沙弥头沙弥尾

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李咎要的人是每天在外头教授拼音的小教书先生。他也不知道此举会有什么样的结果,更无从揣测观众的反应,所以这个小先生必须有很强的应变能力,李咎一时还没想到这样的人。李园的男丁们大多数都是老实巴交的憨人——若非如此也不会沦落到失去家产被被李咎收留。

最伶牙俐齿的人是幺娘,但是幺娘也就那么点胆子,并且不到万不得已也不会显出自己的牙尖嘴利。

小莲也颇有那么点意思,但是小莲年纪太小了。

王得春倒是好的,可天天算账都头疼,最近又在学李咎抄出来的财务理论,显然没这时间。

剩下人里最合适的是阿柱,显然阿柱农闲时还好说,稍微农忙点儿也顾不过来。

吴大郎想了想,道:“老爷,我倒是有个人选,就是不知道他主家的意思。”

一说到主家,李咎大概就猜到了:“你说举人老爷的书童么?”

吴大郎道:“正是。”

县令和黄举人常有往来,阿柱与黄举人的书童也颇有相识,道:“大管家说得对,黄老爷的书童是好的,恰好还学拼音。此外……其实,庙里小和尚也不错。咱们县令不喜欢三教九流,故而每每限制寺院道观买地,也不大乐意发度牒,有好些小和尚现在都没剃度,只是依附着寺庙过日子罢了。”

在李咎的观念里,和尚道士都是修养钻研为主的,提到这个词他首先想到的就是慈眉善目的大师父,再不然就是金刚怒目的少林武僧,怎么看都和自己的要求不搭界。他不由得奇怪道:“阿柱啊,你为什么说和尚也不错?和尚不是专心向佛么?”

阿柱已经很习惯李咎表现出来的常识缺乏,详细地解释说:“和尚道士也分不同的工,比如做法事做道场,必有吹拉弹唱讲经说法的,这就有了分工,岂有人人都可的道理?比如沙弥头、沙弥尾,又比如渔鼓道情的道士,就像老爷要求的那般:声音要清透宏亮,口齿要伶俐讨喜,长得要白净舒心,还需得背下几十本书几百段词儿。最最要紧的就是灵活应变了,现编的曲子唱词,现讲的本地法句,还有不怀好意的砸场子的来了,也得应付得去。更有那在瓦肆勾栏里讲经说法的,要把佛经里的好故事演给大家看,又要唱得好,又要演得好,还要有身手哩!十八般武艺都到位了,才能带着听讲的人跟着走。老爷您说,他们是不是照着您的要求来的?”