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第六百二十九章 学派的著作

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《汉礼》的完成,使得大汉的文明进入到了一个新的阶段。从原始世界简简单单的礼仪中,进化到了有据可循,有据可依的地步,用孔子的话,那就是郁郁乎文哉!

在原始世界,人们尊重首领的主张,崇拜鬼神,但并不是把鬼神当做一种信仰,这种信仰,并不能给他们引领。人与人之间的礼仪,遵守的法则,都依靠首领的强壮才能施行下去。这些法则和礼仪,也比较接近人最初的状态,也就是动物性,一旦一个有为的首领死了,那么这些法则和礼仪就会有改变,或者适应另外的首领。

到了后来,吴崖把天神搬出来了,确立了天神九诫。并且告诉族人,天下面的一切,都是天神已经安排好的。只要祭拜天神,便可以获得勇猛和温饱,如果违反天神九诫,那就会得到失败和痛苦。这便是把鬼神放在了第一位,但却把礼仪放在了第二位。一旦有人发现了天神并不是那么神奇,或者脱离了管辖之后,就会变得**。

到了现在,遵守的礼仪和鬼神分开了,但又不至于分开太远。以一种十分巧妙的距离,恰到好处的将礼仪确立好了。敬鬼神而远之,尊礼尚施,大至政区的规划、爵位官职、田亩划分、城内城外的道路、市场、学校,小至冠、婚、丧、祭、歌舞乐律乃至衣服饮食、坐立行走,都已经整理出来了最为规范的规定。

而且最可贵的是有成文书籍,是从本来的文明中整理出来的,这是一种超脱于原始巫术文化的世俗文明。

有了《汉礼》和《礼记》两部书的出现,不仅仅引领了一个文明的出现,更是引爆了一个文化的大井喷时期。

之前已经说过,吴崖试着在非规定的之外弄一些文化团体和派别,以丰富大汉的思想领域。其中有儒家、墨家、农家、兵家等等学派。由于现在并非是天下大乱的时候,这些学派并没有急着提出自己的治国主张,而是在各自的领域里面,做出了许多具有权威性的著作。