十月初的奉行所评定会,除了决定为南扩北上做准备外,还对今年的分配方案做了表决。
直秀一行人是去年十一月初赶到白主的,到十月底就接近一年了。
跟随直秀到北地的骨干是直秀的学生和友人,但更多的奉行所成员是原本的流民。 《孟子》卷五 《孟子•滕文公上》说“无恒产而有恒心者 惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。”
未来,亚伯拉罕•马斯洛于1943年提出马斯洛需求层次,将人的需求从低到高依次分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五种需求。
直秀清楚地知道,大家包括自己,不能靠野心或恐惧来控制,人性如此复杂,方方面面的需求都要考虑到,只有这样才能维系白主奉行所的凝聚力。
奉行所成立快一年了,光有身份提升不行,还需要来点别的——分房子、分钱和表彰。
分房子好说——除了两次大狩猎期间外,白主的木屋建设一直没停下来,现在白主的木屋已经超过两百间,足够分配了。
分钱么,奉行所的现金流倒是转正了,但手里的金货、铜货都很少,大额货币只有鹰洋——当时没办法,奉行所手中的现钱只有鹰洋,为了取信于人发出去不少,主要接受者是帮工的阿依努人。
但现在奉行所是无论如何也不肯再让鹰洋流通的——毕竟是个把柄,这次米船带来了印刷机等物,直秀以纸币高价回收了大部分鹰洋。
期间阿依努人多有抱怨,但奉行所的羽翼已经初步丰满,而且信用也初步建立了,当白主发布法令只使用纸币“白主札”后,阿依努人最终还是用鹰洋换取了纸币——当然,私下里也有人将鹰洋藏起来的,但奉行所控制了物资流通,还是顺利回收了大部分。
白主毕竟是个小地方,居民现在也都是奉公人,除了初期有些动摇外,纸币白主札还是顺利地流通起来——此时各藩为了应对财政不良,多多少少都发行了一些札,算是纸币的雏形吧。