最重要的改变是图书的定价。
洛阳城内甚至和涌现出一些销售各种通过印刷局成批印刷书册的特殊书店。
郭嘉接过东汉经学大师马融注释的《春秋三传异同说》一书，打开后仔细阅读了这几段经文，不禁露出一种震惊的神情：“标点符号断句的方法，的确新颖而实用，更为可贵的是打印出的字体，竟这么清晰明了，印刷术真是神乎其神。”
戏志才也拿起一本被苏泽魔改过的《墨经》，读完后感慨不已：“我还看过《墨经》，这里面好像和我读过的那一本，相差很远。”
荀彧笑着给戏志才解释道：“在神武侯增删改后的版本中，笔者也见过，从内容上看，比本来浅显易读的要多得多，而见识和理解，则要好得多。”
墨家如今几乎是唯苏泽马首是瞻、兼爱非攻之类，虽也口若悬河，其实更有弟子，沉溺于科技的大海中，寻求最纯之学问。
因为苏泽所强调的任何一种社会制度的完善实质上就是要满足生产力发展的需要。
且与其纠结于哪一种社会制度更为发达，倒不如先静下心来从事科研、提高生产力，这也正是墨者所应追求的目标与任务。
很显然，墨者们很快就认同了这种理念，并且身体力行。
郭嘉与戏志才初次接触这一概念，一样内心得到了空前的冲击。
“神武侯之思，乍一听来，感到可笑，然仔细一想，对照历史，倒也切合得无以复加，真让人深思。”
郭嘉之前并没有真正与苏泽有任何联系，对于苏泽的很多信息，都只是通过道听途说。
所以对苏泽在思想上、学术上的成就也确实不是很了解，毕竟儒门影响还是很大的，苏泽各种“离经叛道”，经名士之口传扬后，自然是黑惨了，基本没啥好说的。
没有亲临洛阳，完全看不到实际情况。