首页 瞎眼支教五年,你跟我说这是三国?

第99章 与蔡文姬论文学,曹昂拍马屁!

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此时此刻,

蔡文姬从书中把视线移开,看向一身白衣的叶凡,随即低下头说道:“先生,就是刚刚读到的达庄论中的一句话,天地生于自然,万物生于天地。自然者无外,故天地名焉。”

蔡文姬顿了顿,又开口说道:“这达庄论有些看不懂,里面包含的思想有些虚无缥缈的感觉。”、

叶凡一听,随即露出了然之色,要知道达庄论是三国时期玄学家阮籍的后期作品之一,可以这整段的正文,讲述的就是弃绝礼法,反对名教,追求个体自我的逍遥与自由,把“自然”与“名教”对立起来,认为"天地生于自然,万物生于天地",天地万物是自然而然自己生成的。

对于此时还没有经过任何思想荼毒的小昭姑娘来说自然不懂。

叶凡顿了顿,抿了一口茶水说道:“小昭姑娘,无论是什么作品,这都和创作者的思想以及经历有关,不得不说道《达庄论》的创作者阮籍。对于阮籍一生的思想可以分为三个阶段,有着两次大的转化。”

叶凡又抿了一口茶水,这小昭姑娘泡的茶的确香而浓重,很好喝,接着说道:“在正始之前,阮籍无著作传世,但据其史料可以肯定,他受的是儒家思想的教育,其思想倾向是儒家的。在正始前期,阮籍有引老入儒,以老解儒的倾向,但并没有突破传统儒学或儒家思想的框架,他所理解的“自然”以及“自然”与“名教”关系仍然属儒家传统之见,这是阮籍思想演变进程中的第一个阶段。在正始后期,阮籍以老解儒、引老入儒,在玄学的层面上把“自然”与“名教”统一起来,实现了其思想上的第一次转化,又经过了玄学著作的习卷。这是阮籍思想演变进程中的第二个阶段。”

“正始之后,即在竹林时期,阮籍弃绝礼法,反对名教,追求个体自我的逍遥与自由,把“自然”与“名教”对立起来,完全是一派庄子之学的精神,实现了其思想上的第二次转化,《达庄论》即是这种思想旨趣的体现或产物。这是阮籍思想演变进程中的第三个阶段,也是最后一个阶段。”