杨承应在沈阳，面见来自藏地的贵客。
一位名叫罗桑却吉坚赞，他就是大名鼎鼎的第四世班禅。
他率领一个新的代表团跟着白广恩一起到了沈阳。
杨承应将代表团安置在馆驿。
第二位是藏巴汗丹迥旺布的使者。
第三位来自康巴地区，白利土司的使者——噶玛丹培。
关于白利土司，这里多说几句。
“白利”一词被部分学者认为是地名，据考证在元代甘孜地区有一个叫“必里”的地方。
也有部分学者认为“白利”是一个姓氏，是东氏族下的十二个支系之一。
东氏族和色氏族、穆氏族、董氏族是雪域高原进入到母系氏族公社时期的四大氏族。
但岁月如此久远，已不可考。
可以肯定的是，白利土司真正开始崛起是从仁蚌巴末期及藏巴汗统治中期开始，即从白利雀崩开始崛起。
经历了白利阿潘杰一代，到现任白利土司顿月多吉达到顶峰，当地人称呼：白利王。
崇祯九年（1635年），顿月多吉控制了类乌齐、芒康、昌都、玉树、巴塘、理塘等地区，成为康区与藏巴汗、蒙古却图汗抗衡的地方大势力。
三方虽是同盟关系，但一点都不牢固。
崇祯十年，却图汗的儿子阿尔斯兰率军杀入白利土司领地，被顿月多吉领军赶出康区。
正因为关系如此微妙，顿月多吉在得知藏巴汗在来自沈阳的贵客调解下，居然让出三大寺，感到惊讶无比。
所以，在得知藏巴汗遣使往沈阳通好，嗅觉灵敏的顿月多吉也派首席喇嘛噶玛丹培一起前来沈阳。
噶玛丹培是康珠一世活佛，也就是康区的活佛。
据他说，他是自告奋勇来的，为的是一睹王爷风采。
杨承应却知道，他来沈阳的目的，其实想成为康区活佛。
等噶玛丹培敬献完礼物，杨承应故意问道：“白利王对黄教是什么态度？”