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第九百九十八回 新的谥号

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正因为立庙号,兹事体大,薛国观等人没有注意审题。

反而就该用哪个庙号,吵得不可开交。

也让杨承应在一旁,观察出各个派系的情况。

“饭也吃完啦,走再去见一见他们。”

杨承应放下饭碗,起身,伸了个懒腰,走出大殿。

从建极殿到文华殿有段路程,正好可以消化。

他到的时候,旧臣们已经到齐了。

杨承应刚落座,就听薛国观站出来道:“殿下,下官有话说。”

“讲!”

“大行皇帝弃臣民而去,至今已有十余日,而太子始终没有找到踪影。下官以为,太子尚未找到,如果找不到,需从旁系另寻血脉继承大位。

如果另寻旁系,则要根据新君世系再议大行皇帝庙号,不然一个不慎要重演世宗皇帝‘大议礼’的旧事。

因此,下官斗胆提议暂不立庙号,只议谥号。以谥号为大行皇帝发丧,等新君继位,再议庙号。”

他刚说完,旧臣们纷纷附议。

杨承应知道是怎么回事,但没有揭穿,而是问道:“你们对此事都没有异议?”

“没有异议。”旧臣们异口同声回答。

杨承应点头:“那好吧。既然诸位都这么说了,那就这样办。”

最终,根据传统惯例,将崇祯的谥号定为:钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝。

明朝皇帝的谥号,别看字数很长,里面的门道也很多。

譬如,明成祖朱棣,最开始的谥号是体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝,庙号太宗。

嘉靖给它改成,启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝,庙号成祖。

开头“体”和“启”一字之差,谬之千里。

“体”是相承、继承的意思,而“启”则是开创的意思。

广运和肇运也一字之差,差别极大。

广运指的是拓展国运、延续正统之意;肇运则暗含开创国运、独树一帜之意。