侠以武犯禁！
春秋战国时期，思想相对开放，生活方式也就趋于多元化。当时社会各种行当的人都相当多，除了从事农业生产和普通的贩夫走卒之外，还有游学的，有行乞的（真正喜欢这种生活方式的职业乞丐），有职业政治家（不分国别，随时可以跳槽，如同今天的职业经理）……真正的三教九流，丰富多彩。
再就是朱家这种职业侠客。当然，侠客与侠客是大不一样的，如朱家这种受墨家深刻影响，以兼爱、非攻为政治理念之侠客，行走江湖，有非常明确的行为准则。但更多的侠客，则和盗贼区别也不是很大，弱肉强食，信奉的是丛林法则，行走在法律边缘，让官方也颇为头痛。其中的许多人在一定条件下，也愿意成为他人所豢养的“士”，战国养士之风盛行，与游侠数量较多也大有关系。
当然，游侠也有基本的共同点：重然诺，讲义气，轻生死，有恩必报，有仇必清。也正是因为其基本特征有着朴实的道德观念，并与社会道德相契合，在社会上也有着相当的地位。
当然，游侠的另一个特征更为明显，那就是“武”。侠的能力，往往与个人武力密切相关，武力是侠客解决问题的终极手段，个人武力越强，在江湖上名声越显，而解决问题的能力自然就更强，“道理”也就更大。
正是因为武力是侠客解决问题的终极手段和最重要方式，就难免常有触犯律法的情况。以私力解决纠纷，是对官方权威的削弱，自然为官方所不喜。对于以规则为社会运行准则的法家来说，更是如此，韩非将游侠列为五蠹之一，评价极低。
离轩还是一个少年人，少年人总是向往热血沸腾的江湖，离轩虽沉着稳重，也还保留着那份热血。何况朱家是自己好友，自然不会对游侠这种生活方式有什么偏见。但出于理智，他仍要为好友的前途考虑，同时，游侠始终是与法家思想相悖的生活方式，也自当厘清其中分别。