第一大题是四书文：****乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章。
这道题出得中规中矩，取《论语·泰伯》中孔子称赞尧的一段。
意思是说尧这个人太伟大，人民找不出词来形容对他的赞美，他的功绩也太卓越，简直是金山上光芒照四方。
所以答题时务必要颂扬古圣先贤的化育之功，指出尧为人民干了哪些事，用了哪些贤人。
最后表扬国朝君主英明神武，顺便表忠心，说自己也要励志辅佐当今圣上为做番大事业等等。
第二大题出自经文水、火、金、木、土、谷惟修。
这道题稍微有些难度，出自《尚书·大禹谟》，不过也难不倒李茂，他已经做过一次这道题目。
孔颖达解释过，水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育，这六样东西被称为六府，是天地大自然用来养育万物生灵的。
所谓德惟善政，政在养民，圣人之德就体现在处理好政务，把水、火、金、木、土、谷这些东西都安排好，那就叫惟修，就能把人民养好。
表达清楚这个意思后，再把孟老夫子不违农时，谷不可胜食也那一长串论王道的经典名段随便摘抄两句，分数轻松到手。
第三大题试帖赋得「士先器识」，得「文」字。
这道题出得很阴险，题干隐藏了后半段，原话应该是「士先器识而后文艺」，出题的人一定是故意的，要是不知道全句，很容易就审题不清，乱答一气。
那这句话到底什么意思呢？这句话是《新唐书·裴行俭传》里的，士之致远，先器识，后文艺，就是说做一个士，首先得有器识，然后再谈文艺。
裴行俭说谁的呢？老裴说的是初唐四杰王勃、骆宾王、卢照邻和杨炯，说他们虽然名气很大，但除了杨炯外前三个都恃才傲物、心浮气躁，一定不得好死。