“婵儿…你说姑爷能吃得消吗？这都一连好几日了，我都快吃不消了。”
“吃不消也要坚持住，姑爷都这样辛苦了，我们受点罪算得了什么？”
萍儿和婵儿待在房外，探着脑袋看向房内，小声嘀咕着，耳畔响起陈洪的声音。
“在我大魏的科举下，老夫觉得策论是最难的，为何要这样说呢？”
陈洪撩了撩袍袖，倚靠在太师椅上，神情严肃，深邃的眼眸闪烁着精芒，“仅从立意上来说，策论就是以提出施政问题，去向朝廷献策的文章，不过恰恰是这一点，却无形中会淘汰掉很多人。
你可知为何吗？
其一，读书人的身份尊崇，享有超然的地位，特别是身处会试这一层次，就会变得尤为明显。
你的认知多停留在书中所得，可是想要治理好地方，仅靠圣贤书就能解决吗？
结果是显而易见的。
在一个人没有真正明悟，读书究竟是为了什么，科举究竟是为了什么，就不具备完整的治世思维。
就算是侥幸靠着东拼西凑的策论文章，通过了会试这一层次，然也注定在殿试下，无法杀出重围，最终获得个赐同进士出身。
没有脱颖而出的治世思维，就不具备出类拔萃的能力。
其二，有了这个一，才能更深入的去理解施政者，究竟想要通过怎样的方式，去治理好他所领的地域。
就像治理一县，治理一府，治理一省，治理一国，所处的位置不同，那么看待事务的角度就会不同。
这也就有了对应的县试、府试、院试、乡试、会试、殿试，从某种意义上来说，科举就是在一批批的淘汰庸才。
考校四书五经的本质，就是在打磨一个人的耐性，古人云：修身养性齐家，方能治国平天下。
通读和熟悉四书五经，这是参加科举的根本，倘若没有了这个根，那么科举就变得毫无意义。