最后一句，似乎是在说傅山对这支义军，有实质上的支持和参与，很可能是提供了资助。
“无衣赋”指的是《诗经国风秦风无衣》：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这首诗气势雄浑，感情热烈，表达了傅山对榆园军起义的热情赞颂和深深期望。
王公昨夜得霜裘
——回梦游仙叹逍遥
王公昨夜得霜裘，又与灵妃赌带钩。戏得紫壶三醖酒，一时飞上九重楼。
——《王公昨夜诗》
这首诗也出自傅山的一幅书法作品：
《王公昨夜诗轴》，水墨绢本，纵159厘米，横46厘米，山西省博物馆藏。
这幅字，通常被认为是傅山晚年的作品，行草相间，朴拙跌宕。
这首诗，可以算是一首游仙诗。
游仙诗是道教诗词的一种体例。指的是歌咏仙人漫游之情的诗。我们可以把游仙诗理解为古代诗歌作品当中的修仙类作品。其题材多半是幻想中的仙境景象或仙人生活，以及抒发对神仙的仰慕和祝颂之情。游仙诗通常想象奇诡，文辞华丽，颇具浪漫主义情怀。本诗就非常有代表性。在傅山想象中的仙人生活是那样的逍遥自在，醇酒美人，风流潇洒，打破了高高在上的神仙威仪，反倒是带上了三分人间烟火气。
这里的“王公”指的是东王公。东王公与西王母共同被尊为道教尊神。其本源是战国时楚地信仰的“东皇太一”，又称“东君”，也就是被神话了的“太阳神君”。
“灵妃”似乎是指“天灵妃”，为中岳大帝之妻。
真人醉舞挥如意
——雪、乐、舞、肴杂糅的慕仙歌
絳雪花开灵锁寒，仙风吹响碧瑯玕。真人醉舞挥如意，解酒子梨索一盘。