几日之后，南诏王派人上了山来，告知灵均老道和望舒，一切军阵已经准备完毕，不日就要准备出发，从南诏前往浪穹诏，随后迎击镇压河蛮人，请望舒做好准备，届时前往便是，一切衣食住行，南诏王都已经尽数安排妥当，不需携带太多东西。
那河蛮原是在洱海边上的原住民，也是蛮人土著中的一种。只是西南地大物博，蛮人众多，除了六诏乌蛮意外，其余部落也是不少，个中百姓生活习惯，饮食风俗俱是不同，彼此之间也多有争执。像是河蛮人崇尚白色，以白色为美，一应的服食，装扮甚至畜牧，都是追求洁白无暇；乌蛮人则是崇尚黑色，像是蒙氏一族，众人名字之中，“奴”“逻”等字，在乌蛮土语中都是有着黑色的意思，而其一切服侍，也是靠向深色。
这种民族风俗上的不同，原本只是小事，甚至可以说是不足挂齿的。可是在这西南蛮荒，不同族裔、部落之间都有着很深的隔阂和不信任之感，只能靠着相近的习惯风俗来区分内外，却也导致了不同部落之间愈发疏远，较为自封内守。
当然，导致乌蛮人和河蛮人矛盾的，绝不仅仅是一个非黑即白的观念问题，更多地还是双方在数百上千年的生活之中，累积摩擦，又是产生分歧，为着争夺水土资源，几番战争，埋下的隐患。六诏建立之后，西南一带也引起了李唐和吐蕃两个大国的注意，作为边陲部落，蛮人们不得不选择投靠两者之一，不能保持中立。
相对而言，李唐的势力还是要更广阔一些，已然一早就将六诏收归属国之中，划分西南区域，设置六诏节度使，将原本乌蛮人的土主，变成了李唐王朝的大臣。而河蛮人则是没有这么幸运，不得以之下投奔了吐蕃一方，在西南一带处处与六诏，与李唐敌对，也经常受到镇压，两边战火不断，已然延续了百余年。