“死尸是不能进村更不能入户的，我看最好的办法就是将‘哑子’就地掩埋，以免影响我们九疑源村的村运，否则，九疑源村会倒大霉的。”正当大家在三分石上谈论着如何将龟田宏一的尸体搬运下山时，一老者大声说道。
长期以来，九疑山地区一直有个不成文的规矩：在外地死亡的人是不能将其尸体搬运进村的，只能停尸村外，要在村外入棺，直接运送到安葬地安葬。特别是像自缢、投河、被枪毙等等非正常死亡的，更不能将尸体运回村，否则会遭到全村人的攻击，受全村人阻拦而将其尸体抛到野外。
龟田宏一是在外地死亡的而且又不是九疑源村的人，当然不能将其尸体运到九疑源村里，更不能进王满娥的家。
当然，这是瑶族的丧葬习俗。为尊重少数民族的风俗，县委书记龚明德也不便多说，只好按照当地的丧葬习俗去办，让龟田宏一的尸体停放在村外。于是，龟田宏一的葬礼只能按照在外地非正常死亡的人的方式办理。也就是说，龟田宏一的尸体不能运回九疑源村，更不能进王满娥的家。要想让龟田宏一“回家”，必须在安葬其尸体后的第六天早上请道士主持叫魂才能“回家”。
按照九疑山瑶族人的说法，人有三魂七魄，人死在哪个地方，魂就散在那个地方，不能回家。要想让他的魂“回家”，必须要请道士到那人死的当地去叫魂。道士叫魂时要准备一只小公鸡，用竹杆做成权形杆，每过一桥或一沟，插一支并点上香，一路叫着死者的名字并布白线，以便死者的魂魄沿着白线一路返“回”到家里。到了家门口，还要准备一盆清水和一条新毛巾，让死者洗脸，好“进家”见祖宗。
按照当地习俗，龟田宏一的尸体最后确定停放在九疑源村前一里之外的一块草坪上。县、乡、村党委、政府领导及九疑山周边地区的村民纷纷购买花圈前往吊唁，由于草坪不是十分宽敞，陆陆续续送来的花圈很快摆满了整个草坪并顺着草坪向南面延伸的山坡摆放。花花绿绿的花圈摆放在山坡上，整个山坡似乎成了花圈的海洋，花花绿绿的，十分耀眼。