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书牍凡例敬题

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[明]张嗣修

等先公书牍,自旧记室所携来,盖嗣修等遭家难十余年所,而手泽完归。考其年月,似裁答俱无恙也。或有举其官,缺其号,或有举其号,缺其官,或官号俱备,或直举其讳,凡例不定。嗣修等不敢以己意追补,仍其旧日授书记语耳。谨次为编年,始隆庆元年,初入相也,终万历十年,讫告终也,厘为十三卷。盖其庙胜既审,循实而行,虽名简牍,实同文移。记始至终,成绩可镜,所以明相业微劳也。

又二卷报答知己。若徐、高、顾、王最著者,人为一类,各有编年,所以明师友谊义也。其示懋修手泽,附之于末,所以略见庭训之最著者也。其翰林时,附见于后者何?缘未当事,寒温之问不能悉录,录其尤著者十余篇,所以志学也。志学宜在前,而更居后者何?先公之言,后多践履,所以明“先行其言而后从之”之义也。存此以备家乘,非曰敢翼修词者也。然修词家所不必道,亦修词家所不能道也。

吴鸿、扈稽,锻者始知其为古;干将、莫耶,用者始知其为神。而奈何综核即束湿之成讥,任事即檀权之蜚语。总之禀河岳之气已来,其用物精宏矣。留此一段精诚在天壤间,古人所谓知我罪我,先公意在兹乎;史家所称为功为过,小子辈何敢避焉。