大禹谟
谟，是谋议。这一篇是史臣记大禹所陈告于帝舜的谋议，故名为《大禹谟》。
曰若稽古大禹，曰文命，敷于四海，祗承于帝。
曰若，是发语辞。文命，是文德教命。敷，是布。祗，是敬。帝，指帝舜。
史臣稽考古时大禹，说禹为舜臣，治水成功，其文德教命既已东渐、西被、南暨、北及，敷布于四海之内，于是陈其谟谋议论以敬承于帝舜，欲其保治于无穷。盖好问好察，兢兢保治者，帝舜之心也。禹之开陈善道，正是敬承帝舜之美意尔。
曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”
此以下是大禹所陈之谟。
后，是君。克，是能。艰字，解做难字。乂，是治。敏，是速。
大禹说：“人君以一身总理庶政，统治万民，其道最为难尽；人臣受国家委任，有辅政长民之责，其道亦为难尽。必须为君者真能知君道之难，兢兢然夙夜戒惧，务尽那为君的道理，不敢有一时怠忽；为臣者真能知臣道之难，亦兢兢然夙夜戒惧，务尽那为臣的职业，不敢有一事苟且。这等样上下交修，然后朝廷的政事得以整饬修举，而无坏乱之弊；天下的人民亦皆从上之令，速化于善，而不容自已也。若使为君与臣者不知其难，而视为容易，或徒知其难，而不能自勉，则其政事必至于废弛，民心必至于涣散，而何政乂民化之有？是可见治乱安危之机，只在君臣一念敬忽之间耳。可不戒哉！”
帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁；稽于众，舍己从人；不虐无告，不废困穷：惟帝时克。”
允，是信。兹字，指君臣克艰说。嘉言，是善言。伏，是隐伏。稽，是考。众，指臣民说。无告，是民之鳏寡孤独，无处告诉者。困穷，是士之困苦贫贱，穷而未遇者。帝，指帝尧。