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卷三 奏疏三

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进帝鉴图说疏

臣等闻商之贤臣伊尹告其君曰:“德惟治,否德乱。与治同道,罔不兴;与乱同事,罔不亡。”唐太宗曰:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可见兴替。”臣等尝因是考前史所载治乱兴亡之迹,如出一辙。大抵皆以敬天法祖,听言纳谏,节用爱人,亲贤臣,远小人,忧勤惕厉即治;不畏天地,不法祖宗,拒谏遂非,侈用虐民,亲小人,远贤臣,般乐怠傲即乱。出于治,则虽不阶尺土,民之力,而其兴也勃焉。出于乱,则虽藉祖宗累世之资,当国家熙隆之运,而其亡也忽焉。譬之佩兰者之必馨,饮酖者之必杀。以是知人主欲长治而无乱,其道无他,但取古人已然之迹,而反己内观,则得失之效,昭然可睹矣。

仰惟皇上天纵英资,光膺鸿宝。孜孜诵习,懋殷宗典学之勤;事事讲求,迈周成访落之轨。海内臣民,莫不翘首跂足,想望太平。臣等备员辅导,学术空疏,夙夜兢兢,思所以佐下风效启沃者,其道无由。窃以人求多闻,事必师古。顾史家者流,亡虑千百,虽儒生皓首,尚不能穷,岂人主一日万几,所能遍览?乃属讲官臣马自强等,略仿伊尹之言,考究历代之事。除唐、虞以上,皇风玄邈,纪载未详者,不敢采录。谨自尧、舜以来,有天下之君,撮其善可为法者八十一事,恶可为戒者三十六事。善为阳为吉,故用九九,从阳数也。恶为阴为凶,故用六六,从阴数也。每一事前,各绘为一图,后录传记本文,而为之直解,附于其后。分为二册,以辨淑慝。仍取唐太宗以古为鉴之意,僭名《历代帝鉴图说》,上呈睿览。昔班伯指画屏以谏,意专戒惩;张九龄《千秋金鉴》一书,词涉隐讽。今臣等所辑,则美恶并陈,劝惩斯显。譬之薰莸异器,而臭味顿殊;冰镜澄空,而妍媸自别。且欲触目生感,故假像于丹青;但取明白易知,故不嫌于俚俗。虽条目仅止百余,而上下数千年理乱之原,庶几略备矣。