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卷三十一 文集三

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辛未会试程策一

问:《易》之《泰》曰:“天地交,而万物通也。上下交,而其志同也。”言“泰”者,固在君臣相与间矣。夫泰之时,和气洽而理道昌,一有壅阏,不足为泰。在昔明君良臣,相与开泰于先,保泰于后者,用何道欤?君臣遇合,盖古以为难,而胡以交欤?唐、虞、三代尚矣。汉以下,有讲经论理,夜分乃寐者;有制谏官,随宰相入议政事者;有降手诏,给笔札者;有请轮侍从直宿,以待宣召者;亦庶几所谓交泰欤?尝伏读《大诰》,首君臣同游。圣谟远矣,颂盛德者,谓开泰莫如二祖,保泰莫如宣、孝二朝。当时谋臣策士,耆旧老成,侍帷幄,图国政,以佐致升平者,可悉数欤?朝讲之仪,载在令甲备矣。乃又不时宣召,得无烦且劳欤?我皇上临御以来,讲学勤政,嘉与百执事,共登太平之理,湛恩威命,即叙遐荒。斯亦交泰之验矣!抑古人有言:“行百里者半九十。”且夫平能忧陂,往能思复,《泰》之旨也。愿推广其说,以为今日保泰之助。

夫君臣之际,其天地之交乎?是故先天而开泰也,相与定一代之鸿图;后天而保泰也,相与建万世之长策。聚精会神,相得而益彰;显志宏业,相须而共济。盛美溢乎当世,声光流于无穷。盖自唐、虞以及昭代,致理之原,古今一揆矣。

愚请绎《泰》之义:先著君臣之所以交,然后铺张我祖宗休烈可乎?《易》“天地交,泰。后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”夫泰之言通也,后以裁成辅相为事,盖身视臣庶,而家视寰宇。使元首与股肱弗相联属,则精神不贯而身病;使主伯与亚旅弗相亲比,则意气不洽而家暌。故天道下济,地道上行,缊合,以生万物。交也者,天地之所不能违也,而况于人乎?人臣怀忠信之心,抱匡济之画,孰不欲委质清时、结心明主?然而冠履之分严,而宫庭之地隔。其情易涣,而其势易疏也。明主知其然,故“首出庶物”,而下刍荛;兼制四海,而先亵御。朝而议政,坐而论道,所以优体也;虚怀而听,造膝而筹,所以致亲也;日晏侍食,夜分彻炬,所以示渥也;辟左右,借颜色,披衷愫,忘忌讳,所以尽情也。君咨于内曰:“尔惟曲糵”,“尔惟盐梅”;臣顺于外曰:“斯谋惟后,斯猷惟后。”所以一德也。《泰》九二,以刚中应五,而五以柔中,虚己以从之,此之谓君臣之交。故《泰》之初,拔茅汇征,与共开焉;《泰》之极,“难贞无咎”,与共保焉。二言所为,五不言所为。二,臣道也,以任事为忠;五,君道也,以任人为大。二胜其任,则五可无为,故曰“以祉元吉”而已。此之谓君臣交而为泰也。