迦摩笃一颔首，转身面向大众，手指荀宝，高声说道：“这位公子所说的‘道不可言，言而非也’，本身乃是一句极简要精通的话。不过巧的是，我佛学之中也有类似的话，就是‘佛曰：不可说’。两者意思大抵相近，都是说高深的道理不可明言，要自己领会才行。由此可见，无论是西域佛学还是中原玄学，在高深理论方面有共通之处，有异曲同工之妙……”
话未说完，就听刘莽哈哈大笑道：“原来也是个打诨之辈！什么异曲同工，我看你也是不懂装懂，不过是想要借此宣传异教罢了。那你可是走错了地方，我们想领悟的是玄学，不是你的什么佛法，你若不懂就躲远些，别在这里捣乱，耽误我们参玄！”
面对刘莽的指责，迦摩笃全无怒色，面色平静地道：“这位使节不要动怒，且听我慢慢说。‘天下万物生于有，有生于无’这个玄理，方才那位施公子已经讲得很透彻了，可惜诸位不能明了。若用世俗之语，贫僧也无能为力。贫僧之所以扯进异教，并不是要宣传异教，而是想借助一点异教来解释这个玄理而已。好吧，我们言归正传。就像施公子所说，道包含有和无两种状态。同样的，人亦包含肉体与灵魂两种状态。人好比是道，肉体好比是‘有’，灵魂好比是‘无’。人必须是依赖肉体的产生而产生，而内中体现其本质的却是灵魂。所以说，‘无’是道的本质，道通过‘有’来表现，‘有’的具体形式当然就是天下万物了。”
“比喻虽然令人信服，可道乃至大，人却卑末，两者怎么能够相提并论呢？”荀宝突然诘难道。
“公子善谈《老》、《庄》，难道不知，老子云：域中有四大：道大、天大、地大、人亦大。且人法地、地法天、天法道、道法自然。道虽包罗万象，人虽渺小卑末，却是一理贯之的。”