舒晏的人品道德早就名重乡里了。祖父的名望、父母英勇正义的光环不说，自身呢，大到勇杀野狼、为照料瘫痪的祖父辞孝廉不就、筹建庠学、为小商贩们讨要货钱；小到悉心伺候老仆人谢义、因施家水碓的量器有猫腻而为百姓们讨公道、自掏腰包为当时并不相熟的唐璧补了货钱等等等等。对韩家的好处更多，只是那算作私人的交情，不在其内。
虽然这些事迹以前大多都有所听闻，但是现在季思看着舒晏举荐书上的介绍，还是禁不住默默地点头称赞。再看看施得的资料，只是略记着品德优良等泛泛之语，没有一件值得称赞的具体事迹。不光如此，他还听说，施得有两个贴身的貌美侍婢，其中一个是鲜卑婢，风闻施得跟那个鲜卑婢已经……，不过只是风闻，绝对不能向外说，否则这是一个极大的道德污点。
季思对舒晏、施得二人的家世、品德都有了数，复又想看看二人的才能，拿出了两人的策卷。听说几年前，在汝阴的时候，他们几个小孩曾用《诗经》“斗过法”，《诗经》肯定都通的，所以季思不看《诗经》卷，拿起《礼记》卷来看。两人写的都是《礼运》篇中的大同与小康一节。没看内容，季思先被两人的书法字迹所折服。他没想到自己本乡中的两个年轻后生竟写得如此的一手好字。虽则只是答卷而不是正式书法，但仍能够展现出两人书法的功底深厚。舒晏的字透露着苍劲、磅礴之气；施得的字则是潇洒飘逸、精妙绝伦。两人书法俱属上乘，只是各有特点，倒不好比较好坏。再看内容，舒晏的卷子从头至尾“大道之行也，天下为公。选贤以能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货利为己……在埶者去，众以为殃，是谓小康。”看起来一气呵成，如行云流水一般，中间没有任何停顿的迹象，也没有写错一字。施得的却有几处停顿的迹象，比如，“是谓大同”处、“各子其子”处，显然是背得不流利，书写中思索的缘故，而且还把“在埶者去”的“埶”字写错了。